Распечатать
Скачать на правах mobi epub fb2 pdf


Божия награда Флавий
Иудейские древности
*

Книга 0 Книга 00 Книга 01

Книга 00

Предисловие

   Эта книга рассказывает в рассуждении последних десятилетиях ассирийской экспансии во Палестине равным образом соседних странах, возвышении Ново-Вавилонского царства равно его ожесточенной борьбе со Египтом вслед начальство во регионе. Иудейское правление вынуждено было слушаться сильным захватчикам. Непрерывные войны разорили Палестину. Здесь Иося Флавий не считая Ветхого Завета использовал сведения Геродота, Бероса, Мегасфена да других древних авторов. С XIX в. стали известны летописи ассирийских да ново-вавилонских царей, египетские документы, которые до мельчайших подробностей рассказывают по отношению борьбе сильных держав после Восточное Средиземноморье. Интересный документация запечатлен да нате многих ассирийских рельефах. Их причина безвыгодный всего-навсего подтверждают равно уточняют содержимое исторических книг Библии , же равно несравнимо его дополняют.

Глава 0

   1. Уже для четырнадцатый годик правления царя Езекии надо двумя еврейскими коленами 010 правитель ассирийский, Сенахирив 011 , изумительный главе огромного войска езжай в Езекию войною равным образом взял приступом совершенно города колен Иудова равно Веньяминова 012 . Затем, когда-когда симпатия собрался пошевелить свое полчища навстречу Иерусалима, Езекия предупредил это, послал ко нему легация не без; обещанием послушаться на добровольных началах равно заплатить дань, какую ему полноте угодно поставить получи и распишись него. Узнав касательно предложении, от которым явилось посольство, Сенахирив решил разорвать войну, принял сделанное суждение да выразил желание, получив триста талантов серебра равным образом число золота, вывести мир, притом дал послам клятвенное обет вернуться ныне до дому равным образом подле этом отнюдь не нагонять стране никакого вреда 013 . Этому обещанию Езекия поверил, собрал целое близкие деньга равно отправил их ассирийскому царю на расчете, аюшки? в эту пору спирт освободится с войны равно далеко не достаточно побольше причинять свое хань опасности. Между тем ассириец взял деньги, однако равно далеко не подумал унять данное обещание, а, отправившись сам по себе войною бери египтян равно эфиопов, оставил своего военачальника Рапсака 014 из двумя другими полководцами в главе огромного войска лещадь Иерусалимом ради разрушения сего города. Имена сих двух полководцев были Фарата равным образом Анахарис.
   2. Придя ко стенам Иерусалима равным образом расположившись после этого лагерем, полководцы ассирийские отправили для Езекии вызывание прийти ко ним про личных переговоров. Царь изо боязни вслед за себя неграмотный нашел этого, же послал чем себя трех преданнейших друзей своих, главного советника государства Елиакима, Совнея равным образом канцлера Иоаха 015 . Итак, сии мужи отправились во ассирийский ассоциация равным образом предстали предо военачальниками неприятельского войска. Увидя их, диадох Рапсак велел им воротиться [в Иерусалим] равно отметить Езекии, который громадный фараон Сенахирив спрашивает последнего, на уповании получай в чем дело? да на который-нибудь таковский надежде дьявол избегает признать его своим государем, вследствие чего дьявол невыгодный желает послушаться его да безграмотный впускает его отряд во родной город? Или, взяться может, дьявол надеется нате египтян, рассчитывая присутствие их помощи укрепить свою боевую способность? Если возлюбленный рассчитывает в это, так черт вместе с ним они объяснят ему, почто спирт действует дьявольски да уподобляется человеку, кто подле падении своем опирается получи измученный осоковые заросли 016 равным образом таким образом портит себя всего-навсего руку. Езекия потребно знать, что такое? Сенахирив предпринимает таковой странствие наперекор него в соответствии с специальному желанию Предвечного, кой предоставил ассирийскому царю круг израильское получи и распишись разрушение, с намерением таким но образом погибли равно подданные Езекии. Так равно как Рапсак говорил однако сие по-еврейски (он владел сим языком), в таком случае Елиаким, опасаясь, почто толпа услышит его, испугается равным образом беда смутится, стал заклинать его балакать по-сирийски 017 . Но диадох понял в корне его представление равно опасения равно вследствие чего продолжал свою фраза особенно громким да внятным голосом, сказав по-еврейски но следующее: 018
   «Пусть по сию пору услышат относительно желании мои государя да по из этим, выбрав себя особливо подходящее, сдадутся нам. Очевидно, зачем как бы вы, что-то около да приам ваш старается сдержать в своей стороне народ, питая его пустыми надеждами. Если но вам смелы равным образом рассчитываете отобразить наше войско, так пишущий эти строки косой позволить на ваше инструкция двум тысячи своих собственных коней, вам но посадите бери них соответственное контингент своих всадников да покажите свою силу. Однако ваш брат никак не во состоянии наградить то, почему у вы нет. Поэтому, ась? но ваша сестра пока что медлите сдаться нам, больше сильным равным образом имеющим осуществимость позаимствовать вам да визави нашей воли? Знайте ведь, что такое? добровольная отдача отнюдь не представляет к вам опасности, в этом случае как бы вынужденная борение явится для того вам опасным источником всевозможных бедствий».
   3. Услышав эту говорок ассирийского полководца, в духе народ, приблизительно да посланные передали ее материя Езекии. В протест бери сие свежий снял от себя свое царское облачение, облекся на лоскутье и, согласно древнему обычаю приняв поверхность смиренного грешника, тумба книзу накануне Господом Богом равно стал заклинать Его об оказании помощи на такую минуту, эпизодически у него недостает побольше надежды бери спасание отколе бы так ни было. Вместе из тем спирт послал нескольких приближенных своих равно священников для пророку Исаии из просьбою сотворить молитву Всевышнему и, принеся жертвоприношения вслед точка соприкосновения их спасение, упросить Предвечного одержать победу надежды врагов равно помилосердствовать по-над его народом. Пророк поступил в применении этому равно сообразно повелению Господа Бога успокоил впоследствии в духе самого царя, в такой мере равным образом приближенных друзей его, предсказав им, почто врагам придется помимо боя сбежать впоследствии позорного поражения да отстать свое сегодняшнее высокомерие, народ Господь Бог позаботится что до том, воеже они погибли. Равным образом равно непосредственно ассирийский король Сенахирив ошибается во своих расчетах насчет Египта и, предсказал он, возьми возвратном пути до хаты непосредственно погибнет с меча.
   4. В так а самое минута ирод ассирийский прислал Езекии письмо, во котором называл его безумцем, когда спирт думает отчураться подчинения ему, что покорил своей центр числа великих народов. При этом Сенахирив грозил вовсе погубить его, кабы возлюбленный попадется ему на обрезки равно когда доброй волею никак не откроет до его войском ворот Иерусалима равным образом никак не впустит его во город. Прочитав сие послание, Езекия, однако, безвыгодный обратил в него никакого внимания, отчего ась? уповал для Господа Бога; свернув письмо, некто сложил его во храме. И вот, при случае возлюбленный еще раз помолился Предвечному, моля его относительно спасении города равным образом всех его жителей, пророк Исаия объявил ему, что такое? Господь внял его мольбам равно зачем во скором времени прекратится сидение ассирийцев, что такое? получай грядущее момент евреи окончательно смело смогут делать земледелием и, невыгодный страшась ничего, по-доброму выделывать свое дело. Действительно, крошечку спустя, ассирийский царь, потерпев неудачу на своей египетской экспедиции, потребно был сверх успеха вернуться до хаты да в довершение чего соответственно следующей причине. Потеряв беда сколько времени после осадою Пелузиума 019 да еще достроив осадный вал, что возлюбленный велел отстроить получи и распишись одинаковой вышине со городскими стенами, в надежде спустя время вольно взять хоть починок приступом, Сенахирив получил известие, аюшки? получай содействие египтянам пусть будет так изумительный главе немалый рати абиссинский фараон Фарсика 020 , вдобавок экспедиция его совершался по мнению пустыне равно некто нахраписто вторгся на Ассирию. Смутившись рядом этом известии, приам Сенахирив, что автор этих строк поуже упомянул, покинул Пелузиум и, далеко не окончив начатого дела, вернулся домой.
   Об этом Сенахириве рассказывает равно Геродот умереть и никак не встать следующий книге 021 своей «Истории», почто текущий монарх чтоб пишущий эти строки тебя больше не видел войною навстречу египетского фараона, тот или иной был жрецом бога Гефеста 022 , и, осадив Пелузиум, снял осаду за следующей причине: правитель демотический обратился для своему богу вместе с молитвою, которую Вседержитель услышал равным образом наслал возьми арабов 023 бедствия. Тут [очевидно] Геродот находится на заблуждении, называя царя Сенахирива неграмотный ассирийским, однако арабским государем 024 . Итак, Геродот рассказывает, что-то много мышей во перемещение одной ночи перегрызли луки равно остальное вооружение ассирийцев, приблизительно в чем дело? приам последних, далеко не имея больше оружия, увел свое авангард из-под Пелузия. Так повествует Геродот. Берос а 025 , тот или иной написал историю Халдеи, упоминает насчёт царе Сенахириве в качестве кого относительно правителе ассирийском да по части том, что-нибудь симпатия воевал со всею Азиею равно из Египтом.
   5. Вернувшись с похода наперерез кому/чему египтян во Иерусалим, дьявол соединил затем свое армия не без; ратью, бывшею по-под начальством Рапсака (и подвергшеюся опасности абсолютно пропасть ни за копейку с чумы). Дело на том, который Господь Бог наслал держи сие дружина чуму, через которой на первую но ноченька впоследствии его возвращения 026 погибло сто восемьдесят высшая отметка тысяч душа сообща со своими военачальниками равно таксиархами. Это кораблекрушение повергло царя на неописанный ужас, равным образом он, испугавшись ради безвыездно свое войско, бежал со остатками его на свое царство, на городец Ниневию. Тут возлюбленный прожил, однако, немного 027 , пав с пакши своих собственных старших сыновей, Адрамелеха да Сарасара 028 , на своем собственном храме, носившем наименование Араска 029 . После сего отцеубийцы бежали через ярости своих сограждан во Армению 030 , а держи власть вступил ибн Сенахирива, одинаково не без; братьями ненавидевший его, Ассараходд 031 . Таков был заключение похода ассирийцев сверху жителей иерусалимских (Ср.: 0Цар 08 .13-36 ; 0Цар 09 .1-37 ; 0Пар 02 .1-4 , 0Пар 02 .20-22 да Ис 06 .1-21 , Ис 07 .1-38 .).

Глава 0

   1. Освободившись до того необыкновенным образом с грозившей ему опасности, агамемнон Езекия приступил смешанно со во всех отношениях народом для принесению благодарственных жертв Господу Богу, отчего что такое? некто любо-дорого понимал, ась? враги погибли равно удалились из-под Иерусалима изо страха погибели безграмотный согласно экий второй причине, а только лишь через оказанной ему, Езекии, поддержки со стороны Предвечного. Отличаясь равным образом после того всяческим рвением равным образом усердием на деле истинного богопочитания, он, однако, немножко погодя впал во тяжкую болезнь, что-то около зачем люди в белых халатах окончательно отчаялись на его исцелении равным образом приближенные ранее побольше малограмотный рассчитывали возьми благоуспешный исход. К этой болезни присоединялось покамест страшное душевное расстройка царя, которое было вызвано его мыслью что до своей бездетности да касательно том, который ему придется умереть, никак не оставив позднее себя потомства да далеко не дав престолу законного наследника. Особенно жизнь не мила равно крайне страдая с этой мысли, приам обратился для Всевышнему со мольбою дарить ему снова капелька времени жизни, с намерением спирт был в силах дождаться потомства, равным образом дать позволение ему проститься со жизнью далеко не раньше, нежели симпатия способен отцом. Господь Бог смилостивился по-над ним равным образом внял его молитве, таково что Езекия чай печалился об предстоящей ему сегодня смерти равным образом просил продления срока жизни далеко не потому, ась? боялся утратить личные блага, связанные от царствованием, а потому, ась? желал уйти впоследствии себя детей, которые смогли бы сложение его преемниками объединение престолу. Поэтому Всевышний послал для Езекии пророка Исаию из поручением изобразить ему, что такое? государь оправится ото своей болезни путем три дня, зачем спирт проживет позже сего единаче пятнадцать парение равным образом сколько у него родятся дети. Когда пророк возвестил по повелению Господа Бога об этом царю, в таком случае последний, от болезни равно невероятности предсказания, отнесся для нему не без; недоверием да просил Исаию изобличить какое-нибудь необычайное чудо, в надежде возлюбленный был в силах поверить, что-нибудь его уведомление исходит через Предвечного: необычайные равно абсолютно неожиданные шмотки могут присутствовать подкреплены лишь только подобными чудесными явлениями. На проблема пророка, какого возлюбленный желает чуда, правитель попросил проделать так, чтобы, при случае сверху [солнечных] часах очертания пройдет десятеро делений, симпатия вернулась сверху прожитое площадь да прошла настоящий ход вторично. Пророк обратился ко Господу Богу со молитвою открыть царю просимое чудо, да новейший скоро увидел, ась? корыстолюбие его исполнилось. Вскоре а там симпатия оправился через болезни, поспешил во синагога да огонь книзу перед Всевышним, по причине его вслед свое исцеление.
   2. Около того а самого времени круг ассирийское было уничтожено мидийцами 032 , в рассуждении нежели автор этих строк расскажу подробнее во другом месте. Тогда вавилонский фараон Валада 033 отправил для Езекии полпредство не без; дарами равно предложением закончить от ним благоприязненный союз. Езекия галантно принял равно угостил послов, показал им домашние сокровищницы да арсенал, а да отдельные люди домашние богатства, состоявшие изо драгоценных камней равным образом золотых предметов, равно отпустил их от подарками для Валаде. Когда для царю пришел пророк Исаия равно спросил его, чей прибыли послы, так Езекия отвечал, аюшки? они прибыли ото вавилонского царя равно сколько спирт показал им безвыездно вместе с тою целью, с целью они, увидев его богатства, вывели с сего решение относительно его могуществе да сообщили об этом своему государю. Но пророк возразил получай это:
   «Знай, что-нибудь во скором времени всё-таки сие твое зажиточность перейдет во Вавилон равно сколько потомки твои станут евнухами, потеряв свое знак с мужчин, да слугами царя вавилонского. Так предсказывает Господь Бог». Крайне приунылый этими словами, Езекия сказал, аюшки? архи бы желал сохранить народность ото такого бедствия, только таково что решения Предвечного неизменяемы, ведь некто просит едва поберечь круг держи миг его жизни.
   Об этом вавилонском царе Валаде упоминает да Берос. А оный пророк (Исаия), который, согласно общему признанию, был человеком боговдохновенным да необычайно правдолюбивым, во сознании, который симпатия неграмотный сказал твердо ни малейшей неправды, оставил до этого времени домашние предсказания записанными во книгах, про того воеже позднейшие поколения могли опробовать их действительность. Впрочем, безграмотный нераздельно всего только данный пророк, а покамест двунадесять других поступили таким а образом, равным образом вследствие чего у нас малограмотный доводится ничего, ни хорошего, ни дурного, ась? бы невыгодный было на соответствии со их предсказаниями. Но что до каждом изо сих пророков нам позже пока что придется перечислить 034 .

Глава 0

   1. Прожив указанное время, на школа которого симпатия наслаждался полным миром, агамемнон Езекия умер пятидесяти четырех полет через роду, для двадцать девятом году своего правления. Преемником его по мнению престолу стал его вар Манассия, мамаша которого была Ахива 035 , иерусалимская гражданка. Этот Манассия безвыгодный следовал примеру отца своего равно начал провести совсем непохожий вид жизни, обнаруживая всякого рода гнусности равным образом далеко не упуская случая выказывать свое богохульство. Подражая беззакониям царей израильских, погибших ввиду своих прегрешений более или менее Предвечного, спирт дерзнул втоптать в грязь на правах мольбище Господа Бога, приблизительно равно починок Сион да всю страну свою. Побуждаемый презрением ко Всевышнему, симпатия велел подвергнуть жестокой смертной казни всех праведников посредь евреев; рядом этом он, конечно, безграмотный пощадил равным образом пророков и, убивая их согласно нескольку ежедневно, учинил такую резню, почто кровопролитие лилась как из токосъемник изобилия до Иерусалиму. В сильнейшем гневе бери сие Господь Бог послал для царю равно народу пророков, устами которых стал стращать им теми а самыми бедствиями, которым пришлось принять много мук их братьям израильтянам, глумившимся по-над Ним. Но нация безвыгодный поверил их словам, покорность которым могло бы их обеспечить на выгодное место невыгодный принимать много мук никаким подобным бедствиям, равно после им бери деле пришлось увериться на правоте предсказаний пророков.
   2. Оставаясь рядом своем прежнем образе жизни, евреи подверглись нашествию со стороны вавилонского равным образом халдейского царя, кто послал во Иудею войско, опустошил страну, велел жохом овладеть царя Манассию равно вызвать ко себе, беспричинно почто завершающий очутился во его руках да был в силах хватить лиха не без; его стороны любому наказанию 036 . Тогда Манассия понял всю пакость своего поведения и, считая себя непосредственно виновником всех сих бедствий, обратился во Господу Богу от молитвою родить на его враге вчувствование жалости равным образом сострадания для нему. Предвечный внял его мольбам равным образом исполнил его просьбу, таково который Манассия был освобожден царем вавилонским равным образом отпущен им домой. Прибыв на Иерусалим, спирт стал норовить погасить на душе своей до внутренние резервы всякое воспоминание в рассуждении своих прежних прегрешениях, желая вернуться для ход истины равно вести, сколько возможно, паче богобоязненный отображение жизни. Храм был заново освящен, городище подвергся очищению, да вместе с того времени самодержец стал вздумалось лишь только по части том, по образу бы отблагодарить Господа Бога вслед за свое эмансипация да держи всю свою житьё стяжать Его ко себя благоволение. Вместе из тем дьявол понуждал вытекать этому примеру равным образом народ, тот или другой пятерка понимал, какому бедствию сызнова внове подвергся правитель по причине обратному образу действий. Восстановив по прошествии времени жертвенник, король возобновил равно те жертвоприношения, которые установил Моисей. Устроив таким образом безвыездно вроде подобает интересах соблюдения истинного богопочитания, Манассия обратил свое первый план да держи внешнюю надежность Иерусалима, не без; этой целью не жалея сил занялся восстановлением древней муниципальный стены, ко которой присоединил добавочную новую, стал взводить огромнейшие башни да вооружать укрепления помимо города во всех отношениях необходимым чтобы неприступности, то-то и есть особенно значительным запасом пища да съестных припасов. После только сего дьявол провел огарок своей жизни на состоянии до такой степени полного раскаяния, который со того времени, что возлюбленный начал достопочтить Предвечного, дьявол стяжал себя славу счастливейшего да достойнейшего человека. Наконец, прожив шестьдесят семь лет, дьявол умер со временем пятидесятипятилетнего царствования да был погребен на своем собственном саду, а власть перешел ко его сыну Амосу, матерью которого была некая Емалсема, происходившая изо города Иоваты 037 .

Глава 0

   1. Этот несущий ношу начал имитировать дерзкому поведению отца своего на его юности равно ради сие стал жертвою своих собственных домашних; дьявол был убит ими на своем собственном доме, достигнув токмо двадцатичетырехлетнего возраста позже двухлетнего царствования. Народ перебил убийц его равно похоронил Амоса возле не без; отцом его, а стол был передан восьмилетнему сыну [Манассии] Иосии, мамаша которого происходила изо города Воскефы равным образом называлась Иедидою. Этот владыка проявил отменный натура равным образом большую наклонность для добродетели, стремился для подражанию царю Давиду равным образом всю свою бытье имел пизда глазами прототип последнего, которым ввек равным образом руководился. Уже двенадцати полет возлюбленный выказал свое праведность равным образом справедливость, а то есть дьявол взывал ко благоразумию народа, увещевая отступников, объясняя им сущность идолов, которые малограмотный могут оказываться настоящими божествами, да приглашая их ко почитанию истинного Бога отцов своих. Равным образом симпатия подверг внимательному пересмотру всё-таки постановления своих предков; те изо них, которые были неправильны, некто разумно исправил, наравне индивидуальность зрелого возраста да полностью мастер своего дела на распознавании необходимого, а те, которые есть годными равным образом своевременными, некто сохранил равным образом поставил себя примером в грядущее время. При во всех отношениях этом спирт далеко не всего следовал голосу своей природной мудрости да врожденного ума, только пользовался равным образом советом равно предложениями старших. Вследствие того, который некто следовал законам, ему достоит было посчастливиться безвыездно касавшееся государственного устройства равно богослужения, приблизительно на правах возлюбленный малограмотный только лишь малограмотный подражал беззакониям своих предков, однако старался полностью перевести кто ни попало оттиск их. Царь самопроизвольно обходил в духе починок [Иерусалим], где-то равно всю страну, велел вырубать разведенные на целомудрие чужеземных божеств рощи равно расколачивать жертвенники их равно из презрением срывал равно уничтожал те жертвенные подношения, которые находились после равным образом сям равно происходили с его предков. Таким-то способом спирт отвратил племя ото поклонения идолам да направил его получай тракт истинного богопочитания, где-то сколько янакона вернулось для обычным жертвоприношениям равно для жертвам всесожжения получи алтаре Предвечного. Вместе не без; тем самодержец назначил судей да цензоров 038 , воеже испытывать весь положение соответственно принадлежности, городить вне просто-напросто беспристрастие да невыгодный жалеть пусть даже своей жизни во случае необходимости. По всей стране спирт разослал сборщиков следовать добровольными пожертвованиями золотом равным образом серебром для прикраса храма, вдобавок предоставил на каждого отдавать в какой мере захочет, согласно усердию равным образом силам своим. Когда были собраны нужные средства, симпатия поручил убранство храма равным образом постоянно необходимые по части этому делу мероприятия градоначальнику Амасии, канцлеру Сафану, анналисту Иоату равным образом первосвященнику Елиакии. Последние, отнюдь не откладывая обстоятельства на длинный ящик, вскорости пригласили строителей, выписали до этого времени необходимое с целью постройки да приступили ко самому делу. Таким образом воскрешенный кирка равным образом стал наглядным памятником благочестия царя.
   2. Достигнув после этими делами сейчас восемнадцатого годы своего правления, фараон послал однова из-за первосвященником Елиакиею равно велел ему возьми хоть остатки средств равным образом выбрать литые чаши, жертвенные оборудование равно кубки интересах целей богослужения, а опять же пустить в ход совершенно поталь да серебро, которое могло бы догадаться во казне, равным образом получи выделку чаш да подобной утвари. И вот, собирая золото, священник Елиакия сделал на храме священные книги Моисея, извлек их равно передал канцлеру Сафану 039 . Прочитав их, заключительный отправился ко царю, доложил ему об исполнении всех его указаний, а опять же прочитал ему написанное во тех книгах. Услышав их содержание, фараон разодрал возьми себя одежду, послал следовать первосвященником Елиакиею, а самого канцлера отправил на сопровождении нескольких в наибольшей степени приближенных друзей своих для пророчице ольде, жене Саллума, выдающегося человека знатного происхождения. Посланцам было поручено поклониться ее, так чтобы симпатия взяла возьми себя умиротворить Предвечного равно приложить усилия склонить Его во пользу иудеев, благодаря тому что аюшки? являлось опасение, что, беспричинно наравне прародители царя преступили законоположения Моисеевы, они самочки подвергнутся опасности изгнания и, изгнанные изо своей родины, должны будут, лишенные всего, получай чужбине волочить жалкое существование. Когда предрекательница узнала ото посланных, чтобы зачем они явились ко ней ото царя, симпатия поручила им вернуться для государю равно выговорить ему, что-то Господь Бог еще постановил релятивно иудеев решение, которого через молитвы десятая спица неграмотный сможет изменить; а собственно уложить в могилу народ, изгнав его с страны, равным образом отобрать всех присущих ему благ ради то, что-нибудь возлюбленный преступил законы равным образом далеко не изменил своего образа мыслей во перемещение настоль продолжительного времени, даже если пророки беспрестанно увещевали его подойти на себя равным образом предсказывали кару вслед всё-таки его беззакония. Вот эта-то кара положительно постигнет народ, с тем чтобы люд убедились, что-то они имеют деятельность от Господом Богом равно сколько все, предсказанное им пророками, в полном смысле слова верно. Но следовать то, что-нибудь ирод держится праведного образа жизни. Господь Бог нонче покамест отдалит предполагаемые бедствия, тем временем на правах со временем смерти царя дьявол пошлет народу обещанную гибель.
   3. Посланные вернулись ко царю равно сообщили ему по отношению предсказании пророчицы. Тем малограмотный не в эдакий мере монарх вдоль и поперек разослал гонцов своих не без; приглашением народу сосредоточиться во Иерусалиме, куда-нибудь возлюбленный призвал вдобавок священников, левитов равным образом всех людей, достигших известного возраста. Когда целое приглашенные собрались, так король перво-наперво прочитал собранию священные книги [Моисеевы], а впоследствии встал получай возвышенность внутри народа равно пригласил его поклясться на том, почто спирт короче придавать значение чему Господа Бога равно держаться законы Моисея. Собравшиеся всей душой согласились для сие да выразили полное похоть пойти следом увещаниям царя, а после принесли жертву Господу Богу равным образом жалисто умоляли Его сохраниться ко ним милостивым да снисходительным. Потом фараон приказал первосвященнику пропустить с храма по сию пору остатки каких-либо сооружений во чистота идолов равным образом чужеземных божеств, которые были когда-то воздвигнуты его предками. Когда сих остатков накопилось значительное количество, ирод приказал спалить все, а пепел развеять. Тех но языческих жрецов, которые происходили неграмотный изо рода Аарона, некто велел казнить.
   4. Совершив на Иерусалиме постоянно рассказанное, дьявол отправился на путь согласно стране, разрушая всегда святилища, сооруженные на ней царем Иеровоамом на целомудрие иноземных божеств, да сжигая прах лжепророков получай волюм самом жертвеннике, некоторый вперед соорудил Иеровоам. Это было предвозвещено пророком, явившимся для Иеровоаму, эпизодически оный приносил жертву, равным образом сполна жители слышал, на правах пророк сказал, что такое? вышеуказанное короче свершено одним изо потомков рода Давидова, человеком сообразно имени Иосия 040 . Так оно точно равным образом сотворилось объединение прошествии трехсот шестидесяти лет.
   5. После сего фараон Иосия отправился равно ко во всех отношениях остальным израильтянам, которым посчастливилось избежать ассирийского плена равным образом порабощения, равно стал упрашивать их отбросить кровный богопротивный образ-складень жизни равным образом поклонение иноземных богов, приглашая их совокупно не без; тем встать на колени своему родному Всевышнему Божеству равным образом пристроиться ко Нему. При этом владыка распорядился произвести обыски во отдельных жилищах равно как сельских, в такой мере да городских, подозревая, который кой-где кто-либо был способным заслонить у себя какого-нибудь идола. Не удовлетворившись этим, спирт велел укрыть равным образом да царственные колесницы, сооруженные его предшественниками для того торжественных случаев, а и категорично все, чему те поклонялись, в духе божеству.
   Подвергнув таким образом всю страну очищению, дьявол пригласил национальность во Сион про празднования вслед за тем праздника опресноков, по-иному называемого Пасхою. Тут спирт подарил народу (в целомудрие Пасхи) число тысяч молодых козлят равным образом ягнят равным образом три тысячи волов про принесения жертв всесожжения. Наиболее выдающиеся в лоне евреями подарили священникам на гордость Пасхи двум тысячи шестьсот ягнят, а левитам начальствующие лица дали пяток тысяч ягнят равно пятьсот волов. При таком несметном количестве жертвенных животных они принесли жертвы тотально применительно Моисеевым предписаниям, да священники от трудом могли осиливать от требованиями каждого отдельного лица равным образом в камердинерах ради него.
   Со времен пророка Самуила евреям уж никак не приходилось таким образом справлять настоящий праздник, т.е. совсем верно в области религиозным предписаниям равно до старинным отечественным традициям. После сего Иосия жил уже долго, наслаждаясь глубоким миром, пользуясь богатством равным образом полным у всех уважением. Умер но дьявол следующим образом 041 .

Глава 0

   1. Царь демотический Нехао 042 собрал войска равно направился со ним ко реке Евфрату из намерением завернуть во войну от мидянами да вавилонянами, которые разрушили ассирийское власть 043 ; ремесло во том, в чем дело? его самого обуревало алчность конституция царем по-над всей Азией. Когда а блюститель достиг города Менде 044 (находившегося закачаешься владениях Иосии), так Иосия вот главе войска выступил ему навстречу, с тем не допустить ему пробиться по мнению его территории нет слов времена похода в мидян. Тогда Нехао отправил ко нему посланного из заявлением, что-то дьявол согласен походом невыгодный бери него, так желает всего только проникнуть для Евфрату; для этому симпатия присовокупил внушение малограмотный надоедать его да безвыгодный перемешивать ему переть походом бери тех, драться со которыми симпатия порешил. Однако Иосия безвыгодный обратил внимания для болтовня Нехао, однако решился ни ради который неграмотный упускать его сквозь свою страну. Мне кажется, для этому побудил его рок, что-то около что-то государь ухватился ради таковой повод (чтобы зайти на неприязненные связи для фараону). И вот, ноне симпатия выстраивал во наступательный чин свое армия равным образом разъезжал получай колеснице через одного фланга ко другому, неизвестный с египтян пустил во него стрелу да тем положил истечение его воинственному пылу. Жестоко страдая с полученной раны, некто отдал войску приказание отказаться равно вернулся на Иерусалим. Здесь спирт умер через раны равно был величаво похоронен на усыпальнице своих предков, прожив лишь число девять полет равно процарствовав на перемещение их число одиночный год. Кончина его вызвала кайфовый во всем народе великую горесть равно плач, равным образом стенания по части нем продолжались бесчисленно дней. Пророк Иеремия сочинил сверху гибель его похоронную элегию, которая сохранилась за настоящий с утра до ночи (Ср. 0Пар 05 .25 ). Этот а самый пророк возвестил будущие бедствия, которые должны были освоить город, равным образом оставил письменное гороскоп насчёт нашем теперешнем положении, так же во вкусе равно в рассуждении взятии Вавилона. Впрочем, далеко не дьявол сам в соответствии с себе предсказал сие народным массам, только ведь но самое ес вдобавок равным образом пророк Иезекииль, главный оставивший нам двум книги об этом. Оба пророка происходили с священнических родов. Иеремия жил на Иерусалиме из тринадцатого возраст царствования Иосии вплоть давно разрушения города равно храма. Впрочем, совершенно относящееся по сего пророка пишущий сии строки сообщим на своем месте 045 .
   2. После вышеописанной смерти Иосии престольный праздник перешел ко его двадцатитрехлетнему сыну Иоахазу. Мать его звали Амигалою, равным образом возлюбленная происходила изо города Лобаны 046 . Этот правитель жил вдобавок во Иерусалиме, только был безбожником равным образом человеком гнусного характера.
   Между тем демотический царь, возвращаясь не без; войны 047 , послал следовать Иоахазом равно пригласил его для себя во град Амафу 048 , находящийся на Сирии. Когда Иоахаз прибыл, мент взял его на плен, а трон отдал его старшему брату через разный матери, хоть равно через одного со ним отца. Этого брата Иоахаза звали Елиакимом, же архангел изменил его фамилия во Иоакима. На страну а держиморда наложил харадж во размере ста талантов серебра равно одного таланта золота. Эту огромную полетнее стал оплачивать Иоаким, а милиционер увез Иоахаза из собой во Египет, идеже спирт да умер, процарствовав токмо три месяца равным образом чирик дней. Мать Иоакима звали Завудою, а уроженец возлюбленная была с города Авумы 049 . Иоаким до природе своей был человеком несправедливым да злонамеренным, отнюдь не отличавшимся ни религиозностью, ни гуманностью (Ср.: 0Цар 03 .20-37 равно 0Пар 05 .20 0Пар 06 .5 .).

Глава 0

   1. Когда [Иоаким] был еще четвертый годок царем, верховная сила надо Вавилонией перешла ко некоему Навуходоносору 050 , тот или иной для тому времени сделай так вместе с большим войском возьми городище Кархамиссу 051 (лежащий нате Евфрате), решив сопротивляться вместе с египетским фараоном Нехао; нет слов полномочия последнего находилась весь Сирия. Узнав насчёт намерении вавилонянина равно что касается его походе, Нехао своевольно ни бельмеса отнюдь не испугался, да двинулся умереть и малограмотный встать главе крупный рати для Евфрату, дабы [там] воспроизвести его нападение. Когда но произошла битва, спирт (фараон) был разбит равно потерял близ этом до некоторой степени десятков тысяч людей 052 . Вавилонянин впоследствии переправился от Евфрат да занял всю Сирию, помимо Иудею, вплоть до самого Пелузиума. Лишь сообразно истечении четырех парение царствования своего, когда-когда Иоаким сделано восьмой година правил евреями, вавилонянин Навуходоносор двинулся вместе с большим войском вот и все в иудеев, требуя ото Иоакима дани или — или на противном случае угрожая ему войною. Иоаким испугался этой угрозы и, предпочтя деньгам мир, стал заплатить ему дань, которую оный назначил получи три возраст 053 .
   2. На незаинтересованный но годок симпатия услышал, что такое? египтяне собираются шествовать походом получи и распишись вавилонянина, равным образом того дьявол ему невыгодный заплатил дани. Однако тутовник некто обманулся во своих расчетах, народ египтяне безвыгодный решились проделать поход. Впрочем, пророк Иеремия из дня на с утра до ночи предсказывал [иудеям], почто они понапрасну надеются получай египтян, приблизительно на правах городу уготовано бытовать разрушенным вавилонянином, а царю Иоакиму сложение его рабом. Однако сии болтология никак не имели никакого значения, вследствие этого что-нибудь никому невыгодный было уготовлено спастись. Народ равно его вожди, услышав речи [пророка], далеко не исключительно неграмотный обращали возьми них должного внимания, а ажно рассердились держи него после то, почто спирт выдумывает-де худые предсказания более или менее царя, равным образом оттого они обвинили Иеремию и, привлекши для суду, требовали его осуждения для смерть. Большинство [судей] истинно подали голоса наперекор Иеремии, же нашлись в обществе паче престарелыми посреди них равным образом такие, которые, во силу присущей им житейской опытности, требовали освобождения его через всякой ответственности, советуя равным образом прочим вовсе далеко не вызывать Иеремии зла. При этом они указывали получи так обстоятельство, который невыгодный всего-навсего одиночный текущий пророк предсказывает городу неизбежные бедствия, так который да по него в таком случае а самое предсказывали равный Богу равным образом многие некоторые пророки, изо которых ни один, однако, неграмотный подвергся ото своего царя взысканию, только аж пользовался не без; его стороны особенным почетом то-то и есть ради то, почто возлюбленный пророк Божий. Успокоив такими речами народ, они спасли Иеремию через решенной касательно его участи. Иеремия но записал безвыездно домашние пророчества равно прочитал их накануне народом, эпизодически концевой во девятый месяцочек пятого годы царствования Иоакима постился да собрался во храме. В этой книге спирт изложил постоянно близкие предсказания более или менее будущей судьбы города, храма да народа. Когда старейшины прослушали книгу, они отняли ее у него равным образом посоветовали ему равным образом его писцу Варуху скорее нестись равно никому невыгодный возникать бери глаза. Книгу а они самочки снесли ко царю равно отдали ее ему. Царь приказал своему секретарю отгадать ее ему на присутствии своих приближенных. Но при случае некто услышал сущность книги, так рассердился, разорвал ее, швырнул ее на огнь да неразлучно не без; тем отдал приказание найти Иеремию равным образом писца его Варуха равно доставить их ему ради наказания. Однако пророк равно его дзанни тем временем уж успели протекать с царского гнева.
   3. Немного времени минуя Иоаким, когда-никогда нате него уходи войною агамемнон вавилонский, принял его для себя [в город] с боязни, что-нибудь оправдаются предсказания пророка; на надежде, аюшки? невыгодный подвергнется никаким бедствиям, некто равным образом никак не думал припирать накануне вавилонским властелином городские ворота, эквивалентно в духе отнюдь не решался противоборствовать со ним. Вавилонянин же, войдя во город, неграмотный подумал выдержать роль [прежние] договоры, а велел сломать самых сильных равно красивых изо иерусалимцев дружно из их царем Иоакимом, вдобавок приказал жмурик последнего протранжирить помимо погребения из-за [городские] стены 054 . Царем но надо всею страною равным образом надо городом поставил сына его Иоахима. Всех почетных лиц во городе, точно по предварительно трех тысяч, симпатия увел на качестве военнопленных на Вавилон; во числе их находился равным образом пророк Иезекииль, каковой позднее был до настоящий поры отроком. Такой истечение постиг царя Иоакима, позже того во вкусе симпатия прожил тридцатка полдюжины лет, изо которых во прохождение одиннадцати царствовал. Преемник а его объединение престолу, Иоахим, происходивший через гражданки Носты, царствовал только три месяца равно цифра дней (Ср.: 0Цар 04 .1-7 ; 0Пар 06 .5-8 ; Иер 0 .3 ; Иер 06 .1-32 ; Иер 06 .1-28 ; Дан 0 .1-2 .).

Глава 0

   1. Между тем царя вавилонского, чуть лишь некто отдал правление Иоахиму, нахраписто обуял страх: симпатия боялся, как бы бы Иоахим, во отместку из-за капут отца своего, со своею страною далеко не отложился с него. Поэтому некто [тотчас] отправил [против него] авангард равно осадил Иоахима на Иерусалиме. Царь же, суще человеком порядочным равно справедливым, никак не хотел допускать, с тем для него починок подвергался опасности, только взял свою мамаша равно родственников равным образом отдал их (в виде заложников) присланным полководцам вавилонского царя, притом потребовал с последних клятвенного обещания, в чем дело? ни заложники, ни городище никак не подвергнутся паршивый обиде. Однако таковой контракт никак не оставался у них безграмотный нарушенным аж на перемещение одного года. Его нарушил самодержец вавилонский, послав своим военачальникам указ овладеть на полон всех юношей иерусалимских равно всех ремесленников да связанными отослать их ко нему (а их лишь было 00832 человека), равно на фолиант числе самого Иоахима из его матерью равно приближенными. Когда целое они были доставлены для нему, симпатия их отдал лещадь стражу, царем а [в Иерусалиме] поставил дядю Иоахима, Седекию, ото которого взял клятвенное обещание, почто оный сохранит ему страну во целости, неграмотный задумает никакого переворота да неграмотный вступит во дружественные общение вместе с египтянами 055 .
   2. Когда Седекия вступил в престол, ему шел двадцатый год. Он был единоутробным братом Иоакима равно экстремально с высоты своего величия относился для требованиям справедливости равным образом долга. Все окружавшие его сверстники его равным образом были безбожниками, безусловно равным образом вполне без затей толпа отличался крайней распущенностью равно делал, в чем дело? хотел. Вследствие сего пророк Иеремия часто посещал его равным образом заклинал его откинуть свое неверие равным образом беззакония равным образом поразмыслить что до справедливости, малограмотный привязываться для знатнейшим (так в качестве кого средь ними находятся сыны Земли гнусные) равным образом отнюдь не надеяться обманывающим его лжепророкам, будто бы вавилонский агамемнон уж больше малограмотный предпримет похода в городец [Иерусалим] равно так сказать египтяне начнут вместе с ним войну да победят его 056 . Все сие они прошел слух неправду, равным образом ни плошки сего невыгодный будет.
   Пока Седекия слушал сии речи пророка, возлюбленный слушался его равно был совсем ну что ж вместе с тем, ась? они справедливы да направлены для пользе его; однако поэтому приближенные опять-таки совращали его из пути истины да отвлекали его ото наставлений пророка ко всему, в чем дело? бы они отнюдь не желали. В так но самое времена равным образом Иезекииль предсказывал на Вавилоне ожидающие язык бедствия и, записав домашние предвещания, отослал их во Иерусалим. Но между тем Седекия неграмотный стал сильнее вверять предсказаниям обеих пророков да вместе вместе с тем в области следующей причине: во ведь минута вроде умереть и отнюдь не встать во всем пророки сходились в кругу собой, вроде на предсказаниях, аюшки? городок падет, беспричинно равным образом во том, что-нибудь самоуправно Седекия короче взят во плен, Иезекииль расходился вместе с Иеремиею во том, сколько Седекия никак не увидит Вавилона, а Иеремия утверждал, ась? ирод вавилонский уведет его со собой во качестве военнопленного. И что-то около во вкусе что другой пророка расходились во этом пункте (хотя вот во всем прочем в кругу ними невыгодный было разногласий), король решил, что-то равным образом закачаешься во всех отношениях остальном они ходят слухи неправду, да благодаря чего невыгодный верил им вовсе. А в ряду тем однако предсказания их оправдались возьми нем, на правах ты да я укажем во своем месте.
   3. Соблюдая во перемещение восьми парение постоянство вавилонянам, Седекия в конечном счете нарушил близкие договоры со ними да соединился от египтянами во надежде во союзе со последними разбить вавилонян 057 . Когда об этом узнал ирод вавилонский, дьявол двинулся возьми него походом, разграбил его страну и, заняв укрепленные местности во ней, прибыл ко самому Иерусалиму во расчете оборвать его.
   Тем временем равным образом демотический царь, узнав, на каком положении находится его друг Седекия, собрал большую битва равно прибыл вместе с нею во Иудею со целью стянуть осаду 058 . Тогда вавилонский самодержец отступил ото Иерусалима, выступил насупротив египтянам, сойдясь от ними во битве, разбил их и, обратив их во бегство, в миг преследования вполне изгнал с Сирии. И чисто только лишь лишь только вавилонский правитель отступил ото Иерусалима, лжепророки [опять] стали бортать Седекию, уверяя его, зачем вавилонянин невыгодный достанет побольше драться не без; ним, истинно равным образом единоплеменники его, которых оный выселил с разрешение от бремени на Вавилон, вернутся равным образом привезут не без; собой всё-таки богатства храма, которые владыка [некогда] похитил оттуда. Тогда пришел Иеремия равно стал защищать во вкусе единожды противное равным образом предрекать истину, а то есть указывать, зачем они поступают дурно, обманывая царя; что такое? ото египтян им нет смысла поджидать пользы, так что, если вавилонский правитель победит египтян, возлюбленный соберется удаться походом держи Иерусалим, почто спирт осадит его равно загубит хорошенько голода [весь] народ, а оставшихся во живых отведет на плен; что такое? спирт разграбит имущество, зачем до этого времени крата похитит сокровища изо храма, а по времени подожжет его равно уничтожит город. «Мы же,— продолжал он,— на поток семидесяти парение будем рабами его равным образом потомков его; а поэтому нас освободят изо сего рабства персы равным образом мидяне, которые разгромят вавилонян; освобожденные ими (персами равным образом мидянами), ты да я опять построим мольбище да восстановим Иерусалим».
   Эти болтология Иеремии были приняты большинством со доверием. Знать а равным образом безбожные гоминидэ стали издеваться надо ним, наравне надо сумасшедшим. И вона случилось, когда-никогда пророк захотел пуститься в путь на частный единокровный город, по мнению имени Анафор 059 , отстоявший через Иерусалима сверху расстоянии двадцати стадий, что-то неизвестный с начальствующих лиц встретил его бери дороге, схватил его равным образом задержал, обвиняя его на том, так сказать бы Иеремия собирается перекинуться сверху сторону вавилонян. Тот стал утверждать, зачем ему приписывается всецело ложное намерение, что-то около на правах симпатия отправляется для себя сверху родину. Но старшина никак не поверил ему, а схватил его равно представил его возьми коллегия старейшин, со стороны которых ему пришлось натерпеть всякие поношения да пытки; напоследок спирт был брошен на темницу. Таким образом Иеремия провел некоторое время, всецело незаслуженно подвергаясь всему вышеуказанному.
   4. На девятый а годок правления Седекии, во десятый с утра до ночи десятого месяца, монарх вавилонский ещё выступил противу Иерусалима, обложил его равным образом во процесс восемнадцати месяцев осаждал его соответственно по всем статьям правилам искусства 060 . В ведь но самое миг надо осажденными иерусалимцами разразились пара величайших бедствия: нужда да заразительная болезнь, здорово свирепствовавшие [среди них]. Несмотря сверху то, который пророк Иеремия сидел [в ведь время] на темнице, некто все ж таки отнюдь не был способным охолонуться равно звонко взывал равно советовал народу запустить вавилонянина на город, открыв накануне ним ворота; присутствие этом симпатия утверждал, что, коли они сие сделают, весь спасутся, коли но нет, ведь погибнут. Он указывал присутствие этом, в чем дело? когда кто-нибудь равным образом останется во городе, так очевидно погибнет либо с голода, либо через меча неприятелей; ежели но убежит ко врагам, ведь избегнет смерти. Однако, пусть даже находясь на таком бедственном положении, старейшины, слыша сии предсказания, отнюдь не верили им, хотя во гневе отправились для царю, стали оговаривать пророка да требовали его казни следовать его сумасшествие, выражающееся во том, что такое? симпатия своими заявлениями относительно предстоящих бедствиях смущает люди да старается поднять на воздух его энергию. В так эпоха равно как новейший совершенно выпивши мыкать горе всяким опасностям для самого себя равным образом вследствие отечества, Иеремия убеждает его переметнуться нате сторону неприятелей, уверяя, почто столица довольно взят да весь быть этом погибнут.
   5. Между тем самовольно царь, до своей порядочности да справедливости, по собственному почину звания никак не разгневался возьми пророка, так с целью того, с тем вот поэтому и есть на такое момент своим противодействием планам знати безграмотный воздействовать вражды навстречу себя, симпатия предоставил им пророка равным образом позволил наказать не без; ним объединение их собственному благоусмотрению. Ввиду сего данного им царем разрешения, знатнейшие граждане словно по мановению волшебной палочки отправились на темницу и, взяв пророка, бросили его во яму, наполненную грязью, для того чтобы дьявол на ней задохся. Погрузившись на пятно за шею 061 , пророк находился на яме. Однако одинокий изо главных царских служителей, выходец эфиоп, сообщил царю относительно мучениях пророка равным образом указал подле этом в то, зачем царские приближенные да знатнейшие народище поступили весь гнусно, погрузив пророка на похабщина равно придумав для того него намного побольше тяжёлый порядок смерти, нежели тот, которому возлюбленный подвергся бы около заключении во темницу. Когда король узнал об этом, так раскаялся во том, зачем выдал пророка знати, равным образом приказал эфиопу побеждать тридцатка царских служителей, веревок да всего, ась? могло существовать плодотворно в целях спасения пророка, равным образом неотлагательно извлечь Иеремию изо ямы. Эфиоп поступил, во вкусе ему было повелено, извлек пророка изо грязной ямы равно отпустил его минуя стражи домой.
   6. Когда но [затем] монарх подпольно послал после ним (Иеремиею) равно спросил его, что-то дьявол был способным бы отметить ему через имени Господа Бога равным образом какое предположение был в состоянии бы вручить ему на настоящую минуту, Иеремия отвечал, зачем имеет высказать царю кое-что, же зачем оный опять-таки далеко не поверит ему равным образом безграмотный послушается его предостережения. «Какое грешное дело совершил я,— спросил Иеремия,— зачем твои братва решили меня загубить? Где в настоящее время те, которые утверждали, что-нибудь вавилонянин ранее сильнее далеко не пойдет получи и распишись нас войною, те, которые вам обманывали близ этом? Я остерегусь сообщить в настоящий момент всю правду, с тем чтоб твоя милость неграмотный присудил меня для смерти».
   Когда но самодержец поклялся ему, в чем дело? дьявол никак не загубит его равно малограмотный выдаст его знати, пророк, полагаясь держи сие уверение, посоветовал ему отправить починок вавилонянам. При этом дьявол говорил, что такое? ведь советует царю его, пророка, устами самостоятельно Предвечный, ежели всего-навсего король хочет спастись, отчураться надвигающейся опасности равным образом малограмотный желает сровнять починок равно собор от землею; разве а дьявол отнюдь не послушается этого, в таком случае самовольно станется виновником всех указанных бедствий на сограждан да гибели собственного дома.
   Услышав это, государь сказал, что-нибудь симпатия приватно совершенно желает пойти следом его увещаниям, которые могут доставить ему одну лишь только пользу; же с со тем некто указывал вот и все получай то, зачем боится, на правах бы иерусалимские перебежчики для вавилонянам неграмотный наклеветали бери него царю равным образом равно как бы возлюбленный малограмотный подвергся со стороны царя наказанию. Однако пророк стал придавать уверенности его, указывая получи и распишись неправомерность опасений царя сравнительно сего наказания; напротив, говорил он, ни малейшее катастрофа отнюдь не постигнет ни его самого, ни детей его, ни жен, буде некто сдастся вавилонянам, верно равным образом богомольня останется во таком случае на целости.
   После сих слов ирод отпустил Иеремию, запретив ему кому бы в таком случае ни было изо граждан информировать то, что-то было жребий брошен средь ними, одинаково что равно базарить в рассуждении томик знатнейшим, ежели бы те узнали касательно том, который Иеремия был позван для царю, кабы бы стали расспрашивать, который некто говорил последнему, равным образом буде бы захотели проведать об этом какие-нибудь подробности; пусть себе Иеремия, сказал царь, отговорится у них тем, личиной симпатия просил невыгодный срезать его паче во темницу да лещадь стражу.
   И действительно, пророк круглым счетом равным образом говорил им, оттого что-нибудь они получай самом деле явились для нему равно стали опрашивать его в рассуждении том, ась? у него было заметано вместе с царем насчет их. На сие они получили условленный противоречие (Ср.: 0Цар 04 .10-20 ; 0Цар 05 .1-3 ; Иер 02 .1-29 ; Иер 07 .1 ; Иер 08 .4-27 ; Иер 02 .1-5 . (Перев.)).

Глава 0

   1. Пока совершенно сие происходило указанным образом, король вавилонский ахти тощно равно старательно занимался осадою Иерусалима. Он воздвиг огромные башни нате румын равным образом не без; через сих башен удалял со стен всех вслед за тем показывавшихся. Вместе не без; сим симпатия велел отстроить кругом города много насыпей, достигавших одинаковой со стенами высоты. Однако сидельцы тоже настойчиво равным образом упрямо выносили осаду: они неграмотный поддавались ни голоду, ни моровой язве, но, пусть бы сии бедствия равно жутко донимали их, они как ни говорите в самой резкой форме выходили получи бой, отнюдь не смущаясь хитрыми приспособлениями равно осадными орудиями противников, хотя придумывая противу каждого нового их аппаратура какое-нибудь другое свое собственное. Таким образом, во школа всей этой борьбы равно как вавилоняне, этак равным образом иерусалимцы выказывали одинаковую быстроту равным образом сообразительность, вдобавок первые применяли все, сообразно их мнению, возможное пользу кого взятия города, а вторые возлагали целое свое расчет нате неустанное равным образом соответственное выдумка средств, по образу бы опустить в ничто оборудование своих врагов. Это продолжалось восемнадцать месяцев, ноне [осажденные] неграмотный пали жертвою голода равным образом метательных снарядов, которыми враги обсыпали их не без; вершин своих осадных башен.
   2. Город огонь для одиннадцатый годочек правления Седекии, получи и распишись девятый праздник четвертого месяца. Взяли остров те вавилонские военачальники, которым Навуходоносор поручил осаду. Сам возлюбленный тем временем проживал на городе Реблафе 062 . Если бы кто-либо захотел смыслить имена тех военачальников, которые взяли равно разрушили Иерусалим, ведь смотри они: Ниргелеар, Ареммант, Семегар, Навосар да Ехарампсар 063 . Город был взят почти полуночи. Тогда военачальники врагов проникли во храм. Когда об этом узнал агамемнон Седекия, возлюбленный взял жен да детей своих, а в свой черед начальников да приближенных равно бежал от ними изо города посредством глубокое углубление равным образом пустырь. Но об этом некоторые люди перебежчики сообщили вавилонянам; держи рассвете те бросились на погоню вслед за царем, захватили его под боком с Иерихона равным образом окружили его. Приближенные а равно знатнейшие, бежавшие купно не без; Седекиею, увидя врагов, покинули царя и, думая об своем собственном спасении, рассеялись на неравные стороны. И смотри когда-никогда Седекия был таким образом покинут всеми, враги захватили его равным образом немногих (остававшихся ему верными) друзей вместе с детьми равно женами равно отправили их всех ко царю. Когда Седекия предстал предо Навуходоносором, таковой начал корить его на нарушении благочестия да титуловать клятвопреступником, забывшим что касается своем обещании соблюсти страну во его, Навуходоносора, власти. Вместе от тем симпатия упрекал Седекию в свой черед во неблагодарности, круглым счетом по образу новый через него фактически получил свое круг (которое он, Навуходоносор, отнял у Иоахима да отдал ему); равно вот, говорил король вавилонский, Седекия употребил свою могущество в сравнении не без; чем даровавшего ее ему. «Но,— сказал он,— значительный Бог , которому твоя милость стал ненавистен до всему своему складу, отдал тебя закачаешься владычество нам». Сказав сие Седекии, Навуходоносор велел немедленно, на присутствии самого Седекии да прочих пленных, пересечь его сыновей равным образом приближенных. Затем, велев проколоть Седекии глаза, возлюбленный приказал заморозить его равным образом послать на Вавилон.
   Итак, Седекию постигло то, сколько предсказали ему Иеремия равно Иезекииль, а прямо что-нибудь спирт бросьте взят во плен, отправлен для царю вавилонскому, достаточно по собственному почину барабанить от ним да зенки его узреют шары царя. Так предсказал Иеремия 064 ; Иезекииль а 065 предсказал ему, зачем спирт полноте ослеплен и, суще приведен на Вавилон, далеко не увидит его.
   3. Все сие автор привели потому, который сверху основании его в корне как будто вдолбить тем, которые единаче безграмотный знают сущности Божества, как велодрын равным образом мудр Всевышний, до чего безвыездно Его решения исполняются во положенное срок да что симпатия предсказывает все, аюшки? приходится случиться. Равным но образом изо сего если угодно уразуметь себя невежество равным образом безверие людей, ввиду что такое? ноль без палочки неграмотный хотел предчувствовать того, что-то требуется было случиться, равным образом по причине чему они минус удержу ринулись во свою собственную гибель, по образу будто бы бы им было нельзя отчураться всех сих испытаний.
   4. Таким образом окончили дни свою цари с рода Давидова. Их было двадцать единолично совместно из названным царем [Седекиею], равным образом процарствовали они лишь пятьсот четырнадцать лет, цифра месяцев равным образом одиннадцать дней. Из сего числа на перемещение двадцати планирование воля находилась во руках первого их царя, Саула, происходившего невыгодный изо одного вместе с ними рода.
   5. Царь но вавилонский отправил своего военачальника Навузардана 066 во дарохранительница на разграбления храма, притом поручил ему одновр`еменно обжечь равным образом рыцарственный дворец, сровнять городок не без; землею равно переселить всех жителей во Вавилонию. Прибыв на дарохранительница сверху одиннадцатом году правления Седекии, нойон предал мечеть разграблению равно похитил священную золотую да серебряную утварь, а и выстроенный Соломоном 067 безмерный алудель пользу кого омовений, равным образом наравне равно медные колонны да их венцы, золотые столы равным образом светильники. Похитив безвыездно это, спирт зажег костел во фаза пятого месяца одиннадцатого возраст царствования Седекии, держи восемнадцатом году правления Навуходоносора. Вместе не без; тем дьявол поджег равно царевый замок да разрушил городище вплоть до основания. Пожар храма произошел после четыреста семьдесят планирование полдюжины месяцев равным образом чирик дней впоследствии его сооружения; с исхода [израильтян] изо Египта успел для тому времени войти расстановка на тысячу шестьдесят двоечка года, полдюжины месяцев да десяток дней. Между потопом равным образом разрушением храма прошел время на тысячу пятьсот семь лет, полдюжины месяцев равно десяток дней, а через рождения Адама перед погибели храма как бабка прошептала четверик тысячи пятьсот тринадцать лет, полдюжины месяцев равно десяток дней. Таковы хронологические данные. А что касается том, зачем совершилось на поток лишь сего времени, автор поуже говорили равным образом сверх всего касательно каждом событии на отдельности.
   Разрушив дарохранительница равным образом переселив народ, военачальник вавилонского царя взял во неволя первосвященника Сарею равным образом вообще вместе с ним священника Сафонию равно тех [трех] начальников, держи функция которых лежало сторожить святилище, а равным образом предводителя тяжеловооруженных, непропорционально на правах семерых приближенных Седекии, его секретаря да шестьдесят других начальствующих лиц. Всех их, купно вместе с награбленною утварью, симпатия отправил для царю на сирийский столица Реблафу. Тут король приказал казнить первосвященника да начальников, а всех остальных военнопленных равным образом Седекию взял от собой во Вавилон. С ними но симпатия вел во оковах да первосвященника Иосадока, сына первосвященника Сареи, которого, наравне наша сестра только лишь что-нибудь указали, правитель вавилонский велел решить на сирийском городе Реблафе.
   6. Так во вкусе наша сестра указали бери родословную царей равно привели малограмотный лишь их имена, а да промежуток времени их правления, так мы счел необходимым перечислить на этом месте опять же имена первосвященников равным образом вызвать правоверный роспись их рядом царях. Итак, первым подле сооруженном Соломоном храме был священник Садок. После него профессия сие перешло ко его сыну Ахиме, а позднее Ахимы ко Азарии, позже ко сыну его Иораму, да ужотко беспрестанно с отца ко сыну на следующем порядке: ко Исе, Аксиофалу, Фидее, Судее, Иуилу, Иофаму, Урии, Нирии, одее, Саллуму, Елкии, Сарее. Сыном а последнего был нормированный во Вавилон во качестве военнопленного Иосадок.
   7. Прибыв во Вавилон, правитель стал иметь на иждивении Седекию, вплоть вплоть до его смерти, на плену. Затем возлюбленный велел погрести его не без; царскими почестями. Награбленную на Иерусалиме обстановка возлюбленный принес во беззаветный гостинец своим собственным богам; люди некто расселил во стране вавилонской, а первосвященника освободил с заключения (Ср. Иер 02 .3-11 ).

Глава 0

   1. Взяв жидовский язык на плен, воевода Навузардан оставил бедных равным образом лиц, по собственному желанию покорившихся [вавилонянам], бери месте равным образом поставил старшим надо ними некоего Годолию, сына Айкама, человека, происходившего с хорошей семьи, доступного да справедливого. Вместе вместе с тем спирт поручил им убеждать землю равно заплатить царю определенную подать. Пророка Иеремию дьявол взял изо темницы 068 да предложил ему пуститься в путь сообща со ним на Вавилон. При этом некто сказал ему, зачем правитель приказал ему соблюдать до этого времени желания его; разве бы Иеремия сего безграмотный захотел, ведь симпатия позволил бы ему определить такое место, идеже бы Иеремия желал остаться, для того того дабы заявить об этом царю. Однако пророк отнюдь не пожелал ни следовать после военачальником, ни вселиться на другом месте, а предпочел перебиться развалины дней своих внутри развалин родного своего города да печальных руин его. Узнав насчёт таком его желании, полководец приказал Годолии, которого симпатия оставил [за себя на Иерусалиме], вскоре справлять всегда пожелания Иеремии, печься насчёт нем да приносить ему целое нужное ко существованию; самовластно а возлюбленный одарил пророка богатыми подарками равно поэтому отпустил его. Иеремия после стал обретаться во городе Масфафе равно убедил Навузардана отпустить ко нему его ученика Варуха, сына Нира, тот или иной происходил изо знатного рода равно был особенно глубоким знатоком родного языка.
   2. Сделав однако сии распоряжения, Навузардан направился навыворот во Вавилон.
   Когда а лица, бежавшие кайфовый пора осады Иерусалима равным образом рассеявшиеся согласно стране, узнали, в чем дело? вавилоняне ушли да оставили по пальцам дозволяется перечесть людей на области иерусалимской чтобы обработки земли, так стали ещё со всех сторон намереваться равно приезжать ко Годолии на Масфафу. Во главе их стояли: Иоанн, карапет Карея, Иезания, Сарей и, выключая того, снова отдельный другие. Тут находился в свою очередь кое-какой единица изо царского рода, соответственно имени Измаил, куверта скверный равно плутоватый, кто закачаешься эпоха осады Иерусалима бежал для аммонитскому царю Ваалиму да перед этих пор проживал у него.
   Итак, эпизодически сии народ явились ко нему, Годолия убедил их остаться тут, успокоив их касаясь вавилонян равно говоря, что, когда всего лишь они станут делать землю, им ни к чему не сметь вавилонян. Это свое утверждение некто им скрепил уже клятвой равно указал им для себя, по образу для их заступника, возьми поддержку которого они могут, во случае затруднения, рассчитывать. При этом Годолия посоветовал в одни руки отобрать по части личному усмотрению тот или другой городок в целях местожительства, захапать со собой свое имущество, опять-таки взяться следовать обработку владенья равно быть себя спокойно. В ведь но пора возлюбленный обещал им, на срок вновь принимать возможность, оснастить их хлебом, вином равно маслом, чтоб у них была готовая продовольствие нате всю зиму. Переговорив не без; ними таким образом, симпатия отпустил каждого на ту местность, пупок развяжется кто именно захотел.
   3. Когда середи народностей, населявших Иудею, разнеслась худая об том, который Годолия дружелюбно принял вернувшихся ко нему беглецов да дал им землю чтобы жительства да пользу кого обучение земледельческим трудом присутствие условии уплаты [известной] подати вавилонскому царю, многие стали соединяться ко Годолии да поселились на стране.
   Между тем Иоанн равно некоторые предводители, ознакомившись со условиями [нового] быта страны равно узнав правдивость равно гуманистичность Годолии, дошли во своей любви для последнему перед крайних пределов; так, например, они стали уговаривать его, как аммонитский правитель Ваалим подослал Измаила, дабы возлюбленный коварным образом равным образом потихоньку убил Годолию равно впоследствии сам по себе был способным бы сделаться умереть и безвыгодный встать главе израильтян, тем более, аюшки? спирт самостоятельно царского происхождения. Кроме того, говорили они, Годолия, наверно, избегнет такого покушения, когда дать разрешение им кончить Измаила таким образом, дабы ноль без палочки об этом далеко не узнал. При этом они высказывали близкие опасения во томишко смысле, аюшки? кабы бы он, Годолия, пожар ото обрезки его, так наступила бы окончательная падение остатка израильской мощи. Но Годолия выразил им свое возмущение по части поводу того, личиной таковский лукавый замысел, держи тот или другой указывается ими, может отталкиваться ото человека, которого симпатия (Годолия) облагодетельствовал. Совершенно невозможно, говорил он, с целью человек, каковой до такой степени продолжительное время, на ход коего возлюбленный его знает, безграмотный навлекал бери себя никакого упрека, чтоб не кто иной экой лицо оказался до тех пор гнусным да безбожным по мнению отношению для своему благодетелю, что такое? старался бы уничтожить физически его, между тем равно как было бы уж большою несправедливостью, буде бы экой личность никак не оградил его, Годолию, с других злоумышленников. Нет, сего являться безвыгодный может; да медянка если бы инда сие равно правда, то, уверял Годолия, некто предпочитает опочить через пакши сего человека, нежели губить того, который-нибудь прибег ко нему, ища спасения равным образом полностью отдаваясь вот владычество ему.
   4. Тогда Иоанн равно его товарищи, безвыгодный суще во состоянии внушить Годолию, удалились. По истечении тридцати дней для Годолии во остров Масфафу прибыл услышит Бог на сопровождении десяти человек, которых Годолия, желая утаить им свое расположение, принял не без; радостью равно интересах которых некто устроил лучистый пьянство равным образом обильное угощение. Но тутовник возлюбленный самостоятельно увлекся равно выпил лишнее. Когда но услышит Бог увидел его на состоянии полного впредь до бесчувствия опьянения да глубокой дремоты через вина, ведь вскочил со своими вдесятеро товарищами по причине стола равно перерезал Годолию да прочих сотрапезников его, возлежавших вместе с ним ради пиром. После этой резни симпатия выбежал [из дворца] равным образом заполночь перебил всех находившихся во городе иудеев равным образом солдат, оставленных вавилонянами. На нижеперечисленный число ко Годолии явилось восемьдесят поселян из дарами; ни один человек изо них безвыгодный знал что касается постигшей Годолию участи.
   Когда услышит Бог увидел их, так пригласил их зайти вроде бы для Годолии, равным образом в отдельных случаях те вошли, ведь велел запереть двери, перебил земледельцев равным образом бросил трупы их, так чтобы отменить с сего зрелища, на глубокую яму. Из сих восьмидесяти лицо спаслись едва те, которые просили его переждать со казнью, все еще они малограмотный выдадут ему спрятанных во полях богатств своих, утварь, одежда да хлеб. За такое их посул услышит Бог пощадил сих людей. Все но электорат Масфафы не без; женами равно малыми детьми возлюбленный забрал на плен; во числе пленниц находились равным образом дочери царя Седекии, которых вавилонский командир Навузардан оставил у Годолии.
   Совершив постоянно вышеописанное, услышит Бог вернулся ко аммонитскому царю.
   5. Когда Иоанн равно его товарищи узнали относительно деяниях, совершенных Измаилом во Масфафе, они мурашки по коже ползают рассердились следовать душегубство Годолии и, собрав отдельный своих воинов, двинулись войною навстречу Измаила равным образом настигли его неподалеку цистерны во Хевроне. Военнопленные Измаила, увидя Иоанна да прочих предводителей, приободрились, рассчитывая получи то, что такое? те прибыли, чтоб послужить подспорьем их, равным образом вследствие чего покинули полонившего их равно прибежали ко Иоанну. Тогда услышит Бог бежал из восьмью приверженцами ко аммонитскому царю, а Иоанн, приняв спасенных равным образом избавившихся с Измаила как бы рабов, приближенно да женщин равно детей, прибыл во местность, именующуюся Мандрою 069 , равным образом остался тама целехонький день. Тут было заметано пуститься в путь напрямик на Египет, оттого что такое? существовало опасение, что, коли они останутся на стране, вавилоняне на гневе вслед за братоубийство поставленного ими военачальника Годолии могут решить их.
   6. Придя ко такому решению, Иоанн, сыночек Карея, равно его сотоварищи отправились для пророку Иеремии из предложением терроризнуть у Господа Бога определить им во данном затруднительном их положении, ась? нелишне делать; близ этом они дали клятвенное присяга воплотить в жизнь то, ась? бы им ни сказал Иеремия. Пророк уверил их во своем заступничестве до Господом Богом, равным образом в соответствии с истечении десяти дней Всевышний явился ему равным образом велел ему осведомить Иоанну, прочим предводителям равно всему народу, что-нибудь он, Всевышний, достаточно сохранять их, если бы они останутся на этой стране, склифосовский беспокоиться по отношению них равно оградит их полностью через вавилонян, которых они [столь] боятся; коли но они отправятся во Египет, так симпатия покинет их равным образом во гневе своем поступит со ними верно таким а образом, как бы спирт они самочки любо-дорого сие знают поступил вместе с их братьями. Когда пророк сообщил Иоанну равным образом народу что до предсказании Всевышнего, ведь они далеко не поверили, что-нибудь Иеремия повелевал им остаться во стране по мнению решению Предвечного, а подумали, зачем дьявол на угоду ученику своему Варуху прикрывается именем Господа Бога равным образом всего только про того убеждает их остаться нате месте, с намерением они погибли через вавилонян. Таким образом, на правах народ, в такой мере равным образом Иоанн ослушались совета Предвечного, того совета, некоторый симпатия дал им устами пророка, равно отправились на Египет, захватив не без; собой Иеремию да Варуха.
   7. Когда они прибыли туда, Господь Бог указал пророку, почто возьми египтян собирается следовать войною правитель вавилонский, а в свой черед велел ему будто в воду глядел народу совлечение Египта равно то, сколько [царь вавилонский] одних с них убьет, а других заберет во полон да уведет во Вавилон. Так да случилось. На пятый время впоследствии разрушения Иерусалима, а вот поэтому и есть получай двадцать третьем году правления Навуходоносора, конечный уходите походом нате Келесирию и, заняв ее, воевал не без; аммонитянами равно моавитянами, а затем, подчинив сии народы своей власти, вторгся равным образом во страна пирамид вместе с целью сломить его. При этом дьявол умертвил правившего с годами фараона, поставил получи и распишись его пространство другого, а находившихся во стране иудеев ещё захватил во рабство равно увел во Вавилон 070 . Итак, автор сих строк видим, в чем дело? инициативность еврейского народа таким образом закончилась задним числом его вторичной переправы чрез Евфрат: десятеро колен народа пали подле Самарии через вторжения ассирийцев в минута царствования осии, а дальше с остальных двух колен то, что такое? оставалось по прошествии взятия Иерусалима, было уведено Навуходоносором, царем вавилонским да халдейским.
   Когда Салманассар увел израильтян, в таком случае некто за них поселил поколение хуфеев, которые попервоначалу жили на глубине Персии равным образом Мидии равно в эту пору всего стали величаться самарянами, приняв термин страны, на которую были переселены. Царь а вавилонский, выведя с Палестины банан [остальные] колена, безвыгодный поселил возьми площадь их никакого народа, равным образом в области этой-то причине все Иудея, дарохранительница да костел семьдесят парение были на полном запустении. Весь но времена через пленения израильтян поперед гибели двух [последних] колен обнимает сто число лет, полдюжины месяцев да десяток дней 071 .

Глава 00

   1. Царь вавилонский Навуходоносор взял самых знатных иудейских юношей равно родственников царя Седекии, особенно отличавшихся физическою силою равно красотою, равно отдал их про воспитания [особым] преподавателям. Некоторых изо сих юношей симпатия есть евнухами. Так но спирт поступил да со юношами других народностей, которые спирт подчинил равным образом которые были у него во плену. Им спирт велел отвязывать пищу через собственного стола равно надставлять их на нравах равно обычаях страны, а да на халдейской письменности. Все сии молодое племя человек были королем одарены мудростью, равно монарх приказал [еще более] усилить ее на них. В числе праздник молодежи находилось четверо особенно пышно одаренных юношей изо родичей Седекии; имена их были: Даниил, Анания, Мисаил да Азария. Царь вавилонский приказал переименовать их, а не зачем иное Даниила во Валтасара, Ананию во Седраха, Мисаила во Мисаху, а Азарию во Авденаго. Этих юношей, выдававшихся особенной красотой, а в свою очередь необычайным рвением ко изучению наук да мудростью, монарх выделил с числа всех прочих, оказывал им необыкновенный почести да необыкновенную любовь.
   2. Между тем Даниил да его родственники решили провести спартанский образ-складень жизни, сторониться ото пищи из царского стола равным образом заключая через всякой убоины; благодаря чего Даниил отправился для евнуху Асхану, которому было поручено пещись относительно них, равно просил его жениться равным образом спустя рукава иным способом пускать в ход доставляемые им от царского стола яства, а им выбрасывать только лишь стручковые дары помоны равным образом финики иначе говоря что-либо иное изо растительного мира, вследствие того, в чем дело? они решились придержаться нате этом роде пищи, отказавшись ото всякой другой. Асхан выразил полную свою желание провести в жизнь их желание, да вообще от тем высказал опасение, на правах бы они невыгодный вызвали подозрения во царе своей худобой равным образом переменою внешнего своего облика (потому что, в соответствии с его мнению, из переменою образа жизни у них обнаружится равным образом переворот самочувствия равно во цвете лица), тем более, что-нибудь они прямо будут быть в центре внимания середи прочих выхоленных юношей равным образом тем навлекут сверху него самого гибельность наказания. Однако, видя, сколько Асхан далеко не отнюдь неблагоприятно относится для их решению, юноши упросили его познать вместе с ними последний порядок во процесс десяти дней, равным образом разве их формальный обличие подле этом малограмотный изменится, ведь покончить его им в качестве кого безвредный; кабы а возлюбленный заметит, что-то они похудели равным образом выглядят горше всех прочих, отозвать их ко прежнему образу жизни. При этом оказалось, почто Асхан далеко не токмо безвыгодный пострадал, доставляя юношам желательную им пищу, так что-то они пусть даже пополнели равным образом стали смотреться несравненно паче прочих молодых людей, где-то зачем дозволяется было бы (при сравнении] предположить, якобы последние, пользовавшиеся пищею вместе с царского стола, терпят нужду, тут на правах товарищи Даниила что будто бы бы жили на полном довольстве равно изобилии всех благ. С тех пор Асхан целиком мужественно оставлял себя до этого времени то, сколько агамемнон по старинке что ни день посылал юношам, а Даниилу от товарищами доставлял вышеуказанное. Благодаря такому режиму, последние достигли высокой душевной чистоты, умы их стали единаче побольше восприимчивы ко науке, а тела незначительно способнее для работе, поскольку того, что-то они никак не притупляли своих способностей равно невыгодный подавляли их разнообразною изысканною пищею, истинно да далеко не изнеживались ото этой но причины, да благодаря тому что они абие любо-дорого усвоили себя всю образованность, которою располагали в этом случае евреи равным образом халдеи. Особенно Даниил, сейчас прелестно успевший одолеть философию, стал рьяно брать уроки толкованием сновидений, да Господь Бог сделано являлся ему.
   3. Спустя банан лета позднее покорения Египта самодержец Навуходоносор имел необычайное сновидение, вес которого Всевышний самовластно раскрыл ему закачаешься момент сна, же которое фараон присутствие вставании со отделение вполне забыл. Тогда Навуходоносор послал вслед халдеями, магами равным образом предсказателями, сказал им, который видел сон, а и об том, зачем дьявол сейчас успел пренебрегать данный сон, равным образом подле этом приказал им сказать ему, что за сие был греза равно ась? спирт означает. Те ответили, почто пользу кого людей каста урок является невыполнимою, однако что, разве возлюбленный им расскажет содержимое сновидения, они обещают ему трактовать его. Однако король угрожал им смертью , неравно они малограмотный расскажут ему самого сновидения. Когда но маги признали невозможным провести в жизнь претензия царя, так окончательный велел всех их умертвить.
   Даниил же, узнав, сколько король приказал пристукнуть всех мудрецов, равно поняв, зачем во числе последних подвергаются опасности наравне некто сам, в такой мере равным образом его товарищи, отправился ко Ариоху, которому было поручено предводительство отрядом царских телохранителей, равно попросил выведать повод, согласно которому владыка велел оборвать всех ученых, халдеев равно магов. Когда Даниил узнал историю со сновидением, то, что-нибудь правитель успел вычеркнуть с памяти личный сон, а в свою очередь об его гневе держи несогласие магов загнать ему об этом сновидении, так упросил Ариоха вступить в брак для царю равно терроризнуть у него отсрочку казни магов во движение добро бы бы одной ночи. Дело на том, что-то Даниил надеялся на изм этой ночи вымолить Господа Бога сказать ему материя сновидения. Ариох передал царю об этой просьбе Даниила. Царь повелел приостановить гильотинирование магов, ноне спирт безвыгодный убедится во исполнении обещания Даниила.
   Тогда мужчина удалился со своими товарищами для себя равно на изм целой ночи молил Всевышнего защитить магов да халдеев, разорение которых повлечет из-за собой равным образом их собственную гибель, да смягчить возмущение царя, показав ему, Даниилу, да объяснив сновидение, которое имел правитель во предшествовавшую ночка равным образом которое симпатия успел забыть. И чисто Господь, сжалившись надо людьми, подвергшимися таковский опасности, равным образом относясь приязненно для мудрости Даниила, раскрыл последнему грезы равно совместно вместе с тем в свою очередь трактовка его, в надежде агамемнон услышал ото Даниила освещение своего сна. Получив с Всевышнего сие откровение, Даниил восстал на великой радости и, сообщив об этом своим братьям, которые было поуже положительно отчаялись остаться во живых равно думали всего лишь касательно приближающейся смерти, придал им прежнюю вторая молодость духа равно возбудил во них новые надежды в будущее. Возблагодарив по времени вообще из ними Господа Бога, сжалившегося по-над их юностью, спирт из наступлением дня отправился для Ариоху да просил вывести его ко царю, эдак равно как он-де желает известить последнему дремота предшествовавшей ночи.
   4. Представ до царем, Даниил начал не без; того, сколько просил Навуходоносора малограмотный исчислять его паче мудрым, нежели остальных халдеев равно магов, если бы спирт собирается уведомить ему об его сне, ась? никак не был в состоянии произвести ни сам объединение себе с тех. «Такое [мое] преимущество,— продолжал Даниил,— проистекает отнюдь не с [моей] большей опытности, а вот и все абсолютно малограмотный является следствием большей [с моей стороны] работы, нежели у них, однако только лишь потому, зачем Предвечный сжалился надо нами, в некоторых случаях да мы не без; тобой подвергались опасности умереть, равным образом сообщил ми спанье да его разгадку от молитвы моей после себя равно после моих единоплеменников. При своей молитве ваш покорный слуга думал малограмотный всего лишь в отношении нашем собственном горе, постигшем нас, когда-когда твоя милость приговорил всех нас ко смерти, только да по отношению твоей собственной славе, эдак вроде твоя милость таково облыжно приказал надавить мужей, равным образом сверх всего наилучших, вслед за в таком случае только, аюшки? поручил им задачу, малограмотный выполнимую простыми средствами общечеловеческой мудрости, равно предложить ото них того, который является чудовищно делом одного чуть Божества. Итак, во так время, как бы твоя милость был погружен на раздумье, который потом тебя короче вести по всем статьям миром, равно эпизодически твоя милость из-за сим погрузился во сон, Господь Бог послал тебе следующее сновидение, желая показать тебе всех будущих правителей. Тебе казалось, предлогом твоя милость смотри огромную статую, единица которой сделана с золота, рамена равно шуршалки изо серебра, живот равным образом чресла изо меди, а колени да айда с железа. Затем твоя милость узрел, в качестве кого из вершина мира сорвался валун да навалился для статую, опрокинул ее, разбил равным образом безграмотный оставил во целости ни единой части ее, приблизительно в чем дело? золото, серебро, аппаратное обеспечение да хальканит стали неглубже песка равным образом их развеял страшный, вдоль и поперек резко поднявшийся вихрь, на в таком случае сезон равно как каменная глыбка стала увеличиваться равно кроме всего прочего настолько, в чем дело? все почва казалась заполненной ею. Вот какое морфей приснилось тебе; а отгадка его следующая: золотая глава [статуи] означает тебя да двух твоих предшественников получи и распишись вавилонском престоле, обе а растопырки равно плечища указывают нате то, что такое? ваше сила хорош подорвано двумя царями. Власть последних сокрушит какой-то другой породы властелин, каковой придет со запада, убранный во медное вооружение, а его силу, на свою очередь, сломит четвертый во железе равным образом короче господствовать тогда навсегда, вследствие самой сущности железа, которое жестче золота, серебра да меди». Равным образом Даниил объяснил царю да важность камня; всё-таки ми не для чего иметь связь об этом, таково в качестве кого требуется разрисовывать только вчерашний день да еще случившееся, а неграмотный распахивать будущее. Тот же, который на поисках вслед за истиной далеко не страшится работы да желал бы справиться равным образом касаясь будущих событий, оный пущай усердно читает книгу Даниила, которую спирт найдет на числе прочих священных книг [наших].
   5. Когда владыка Навуходоносор услышал об этом равно признал сон правильным, возлюбленный изумился дарованию Даниила и, пав предварительно ним книзу (так они, вавилоняне, поклоняются Богу), воздал ему божеские почести равным образом велел доставить ему жертвы, во вкусе божеству. Не ограничившись этим, государь инда дал Даниилу наименование своего собственного бога да есть его дружно от его товарищами управителями всего делов своего царства. Товарищи же, впрочем, [вскоре] подверглись, уважение зависти равным образом недоброжелательства [врагов], больший опасности равно навлекли для себя опала царя объединение следующему поводу: фараон соорудил огромную золотую статую во шестьдесят локтей на вышину равно полдюжины на ширину равным образом поставил ее получи и распишись великий вавилонской равнине. Желая освятить статую, некто пригласил в сие радость со всех своих владений знатнейших людей равным образом повелел им возле первом трубном сигнале унижаться книзу да преклониться предварительно статуей; тем же, который бы вздумал ослушаться, некто угрожал, ась? бросит их во пламень раскаленной печи. И чисто всегда близ знаке трубы пали вниз равным образом преклонились на пороге статуей, в то время в духе товарищи Даниила отказались учинить это, указывая возьми уклончивость свое нарушить родные законопостановления. Их безотложно обвинили равным образом немедленно ввергли во огонь; да на этом месте они спаслись вследствие заботливости Господней равно чудесным образом избегли смерти. Дело во том, ась? пламечко отнюдь не коснулось их, полагаю, вследствие этого невыгодный коснулось, аюшки? они помимо всякой вины были ввергнуты на огонь, кто оказался бессильным по мнению отношению ко ним, беспричинно во вкусе Господь Бог столь укрепил тела их, зачем они стали нечувствительными для огню. Это фактор доказало царю их правоту равным образом то, ась? они богоугодны, а вследствие чего симпатия по прошествии сего оказывал им спокон века всякие почести.
   6. Немного погодя царю приснилось новое видение, как бы некто потеряет власть, короче обретаться не без; дикими зверьми в области их образу жизни и, прожив таким образом на пустыне во перемещение семи лет, ещё вернется для власти. Увидев экий сон, некто паки созвал магов равным образом просил у них истолкования сего сновидения. Однако ни один человек изо них безвыгодный был в состоянии восприять равным образом вдолбить царю авторитет сего сна, равно в то время единственный Даниил изложил настоящий сон; равно по образу возлюбленный его объяснил да предсказал царю, беспричинно равно случилось. Дело во том, который приам прожил подлинно указанное период на пустыне, вдобавок во протекание того семилетнего периода ни одна собака отнюдь не осмелился завладеть верховной властью; равно при случае самодержец поэтому умолил Господа Бога отвоевать ему его престол, спирт возвратился снова-здорово на царство. Пусть ни один человек никак не вздумает распекать меня во том, аюшки? до этого времени сие моя особа рассказал так, по образу ес записанным во наших священных книгах. Ведь моя персона а во самом начале своего сочинения предупредил всех, который бы вздумал швартоваться ко ми сообразно поводу излагаемых событий или — или корить меня на нежели бы так ни было, почто мы только лишь бери греческом языке пересказываю еврейские книги равным образом буду деять это, никак не прибавляя ото себя ко ним ничего, же да ни плошки неграмотный отнимая, соразмерно моему обещанию 072 .

Глава 01

   1. Царь Навуходоносор умер, процарствовав сороковник три года, да был человеком предприимчивым равным образом неизмеримо сильнее счастливым, нежели его предшественники возьми престоле. Об его деяниях упоминает на третьей книге своей халдейской истории равным образом Берос, говоря следующим образом: «Когда священник его Набопалассар узнал, зачем наместник, выделенный по-над Египтом, Келесирией равным образом Финикией, отпал через него, старик, никак не суще сделано паче во силах прямо выносить невзгоды похода, поручил своему сыну Навуходоносору, что был в таком разе молодым человеком, пакет своей рати равным образом выслал его нет слов главе ее визави сатрапа. Сойдясь от отступником равным образом сразившись со ним, Навуходоносор разбил его, а постоянно страны еще раз вернул лещадь держава своего царства. Около того но времени папаша его Набопалассар заболел на городе Вавилоне равным образом умер, процарствовав двадцать сам год. Когда немного спустя дальше Навуходоносор узнал об кончине отца своего, спирт [немедленно] распорядился более или менее Египта да прочей области, поручил нескольким друзьям военнопленных иудеев, финикийцев, сирийцев равным образом египтян и, велев им направить шаги вместе с главными военными силами равным образом всей добычей на Вавилонию, сам, во сопровождении низкий свиты, поспешил при помощи пустыню на Вавилон. Приняв по прошествии времени дела, которыми в эту пору (во пора его отсутствия) заведовали халдеи, равным образом престол, до поры до времени взятый знатнейшим изо них, да став таким образом единодержавным правителем по-над царством отца своего, Навуходоносор велел вывести интересах поселения прибывшим в среде тем военнопленным местности во самых плодоносных частях Вавилонии, непосредственно а занялся щедрым украшением с военной добычи святилища Ваала да прочих храмов; некто опять же обновил давнопрошедший город, доказав ему свое расстановка тем, что-нибудь расширил его новыми зданиями, а с тем врагам, во случае осады, нельзя было оторвать ложе реки, окружил городец двумя цепями стен, по части три среди равным образом сообразно стольку а извне. Одну с сих стен дьявол соорудил изо кирпичей да асфальта, а оставшиеся с одного кирпича. Укрепив так подобающим образом место стенами равно украсив их богатыми воротами, фараон приступил для сооружению нового дворца, находившегося недалеко из отцовским дворцом да соединенного вместе с ним; было бы лишним рисовать строй сего нового здания равным образом не выделяя частностей целое его богатое убранство; возьми хоть лишь, сколько оно было неисчетно равно сочно да было воздвигнуто во пятнадцать дней. При своем дворце некто велел произвести каменные возвышения, сполна одинаковые за виду бери горы, обсадил их всевозможными деревьями да устроил беспричинно называемый навесной сад, внимании к желания жены его, происходившей с Мидии, владеть такую вещь, для которой возлюбленная привыкла у себя держи родине».
   Также упоминает по части деяниях Навуходоносора равным образом Мегасфен 073 во четвертой книге своей индийской истории равно старается в дальнейшем доказать, сколько данный ирод мужеством равно доблестью своих подвигов превзошел самого Геракла: он-де, говорит историк, подчинил своей центр большую делянка Ливии 074 да Иберию 075 . Равным образом упоминает об этом царе равно Диокл 076 в второстепенный книге своей персидской истории, а Филострат 077 на своей истории Индии повествует, зачем нынешний самодержец на ход тринадцати полет осаждал Тир, во ведь эпоха как бы на Тире царствовал Ифовал.
   Таковы сведения всех историков об этом государе.
   2. После смерти Навуходоносора преемником его стал родом его Авиламародах 078 , что незамедлительно освободил ото оков иерусалимского царя Иехонию, принял его на контингент ближайших друзей своих, одарил его богатыми дарами равно есть его заведующим царскими имуществами во Вавилонии. Ведь благодетель его (Навуходоносор) невыгодный сдержал клятвы верности до отношению для Иехонии, тот или иной на добровольных началах не без; женами, детьми равным образом всеми родственниками своими сдался ему про спасения своего отечества, с тем столица со временем осады безграмотный был разграблен возле своем падении, как бы сие мы, однако, превыше сделано рассказали. Когда а равно Авиламародах позже восемнадцатилетнего царствования скончался, престол его перешла для его сыну Ниглисару 079 , тот или иной умер, быв царем во школа балаболка лет. После него царская держава перешла до наследству для его сыну Лавосордаху 080 , а оставалась на его руках просто-напросто всего только семь месяцев, отчего в чем дело? некто сообразно истечении сего времени умер, а кроме перешла ко Валтасару, носившему у вавилонян термин Навоандила 081 . Против последнего пойдем войной иранский ирод Кир равно мидийский — богатый человек 082 .
   И вона во в таком случае время, в качестве кого возлюбленный подвергся во Вавилоне осаде, из ним сотворилось черт знает что удивительное да окончательно необычайное, ноне возлюбленный на обществе своих наложниц да приближенных возлежал из-за пиром на огромной зале, с умыслом предназначенной в целях царских пиршеств. В сие сезон ему неожиданно пришло бери рассудок распорядиться доставить с храма те священные сосуды, которые Навуходоносор древле захватил на иерусалимском храме рядом разграблении его, а затем, далеко не пользуясь ими, поместил во пирей своего собственного божества. Сам Валтасар дошел подле этом прежде этакий дерзости, зачем употребил сосуды во деятельность кайфовый миг своего пиршества, равно вот, все еще симпатия пил изо сих сосудов да хулил Предвечного, возлюбленный внезапно увидел, равно как с стены показалась власть да начертала получай стене до некоторой степени неизвестных слов. Испугавшись сего видения, владыка велел воззвать магов да халдеев да всех тех вавилонян, кто такой умел разжевывать чудесные явления равным образом сны, затем чтобы сии людишки прочитали ему написанное [на стене]. Но в некоторых случаях маги заявили, зачем неграмотный могут откопать разгадку равно раскумекать написанное, в таком случае правитель впал во сильнейшее непорядок да печаль за поводу сего необычного явления равным образом велел дать знать до всей стране, зачем обещает вручить лицу, которое смогло бы перелистать буква да информировать ему замаскированный во них смысл, кованую золотую нашейную цепь, пурпуровую одежду, какую носят халдейские цари, равным образом третью дробь своего царства.
   После сего объявления собралось вновь лишше магов, которые хотя бы равным образом выбивались изо сил надо разбором смысла загадочных письмен, впрочем так-таки ни в одном глазе никак не преуспевали во этом. Видя безнадёжность царя сообразно этому поводу, матерь старалась утешить его; подле этом симпатия сказала, ась? [при дворе] имеется в наличии единовластно военнопленный с Иудеи, уроженец оттеда же, которого привели семо позже разрушения Иерусалима Навуходоносором; кличка его — Даниил, некто засранец глубокий равным образом любо-дорого умеет открывать безвыездно загадочное равно известное одному Господу Богу; данный Даниил основательно несомненно разрешил царю Навуходоносору ценность волновавшего его вопроса на так время, в духе ни один человек невыгодный сумел растолковать ему его просьбы. Поэтому скипетроносица советовала сыну командировать после сим человеком, вызвать его мнения по отношению данных письменах, разжевать ему неуменье прочих уяснить их равным образом узнать, безвыгодный знаменуют ли сии посланные Господом Богом буква какого-либо несчастья.
   3. Услыхав это, Валтасар приказал окликнуть Даниила и, переговорив из ним, ради осведомиться вместе с ним равно его ученостью, а вот и все сказав ему, который во нем, Данииле, жив смелость Божий да что такое? возлюбленный единовластно всего умеет ухватить то, почто туманно во всех отношениях прочим, просил его проанализировать буква равно втолковать идея их. За сие возлюбленный обещал Даниилу подать законодательство ношения пурпурной одежды равным образом шафрановый кандалы держи шее, вручить ему третья часть своей царской администрация да отгрохать его на награду из-за его толковость во таковский почет, в чем дело? спирт обратит сверху себя напирать не зная страха всех да по сию пору станут пытать касательно причине такого его благополучия. Однако Даниил просил царя бросить рядом себя всегда указанные подарки, этак как бы божественная афина безвыгодный продажна да достигается нуждающимся во ней даром, да обещал приписать ему загадочные письмена. Последние, сказал он, означают нападение конца его жизни, круглым счетом в духе возлюбленный малограмотный научился благочестию равно ничего никак не думает касательно том, что-то сверх одного человеческого благополучия, вопреки держи то, что-то батюшка его был бесчеловечно наказан из-за свое презрительное соотношение для Господу Богу. Невзирая держи то, что-то Навуходоносор вслед приманка безбожные деяния был удален на ватага диких зверей да всего лишь хорошенечко многих молений да просьб смягчил исступление Предвечного равным образом был в силах в который раз вернуться для жизни середь людей равно держи свое правление равно из-за сие перед скончания дней своих восхвалял Всевышнего, у которого все сила да который-нибудь заботится касательно людях, возлюбленный сам, Валтасар, целиком и полностью забыл об по всем статьям этом равно без участия всех прочих богохульств осквернил божественные сосуды, употребив их изумительный пора сума со своими наложницами. И вишь вслед это-то Господь Бог равно разгневался бери него равным образом чрез надписи указывает ему, каким образом ему придется закончить бытие свою. А существо тех письмен таков: «...мане — сие держи эллинском языке 083 означает число, т.е. сезон жизни твоей да владычествования исчислил Господь Бог равным образом тебе остается снова крошечку времени жить; текел — сие означает вес, т.е. согласно отношению для тебе Предвечный взвесил сезон твоего царствования равно объявляет тебе, аюшки? оно подходит еще для концу: фарес — сие получи и распишись эллинском языке чисто раздел. Другими словами. Предвечный разделит твое правление да распределит его в лоне мидянами равно персами» 084 .
   4. Когда Даниил сообщил царю идея письмен получи и распишись стене, Валтасара, по образу сие равным образом основательно просто близ таких грустных данных, обуяли горе равным образом отчаяние.
   Однако, невзирая возьми то, почто Даниил дал ему столько дурное предсказание, монарх никак не всего никак не удержал ни аза изо обещанной ему награды, же отдал ему целое дары, всецело по совести рассудив, что-нибудь угрозы его царству являются результатом неизбежного предопределения, а далеко не виной пророка, равно считая, что такое? самая шанс вверять такие объяснения, хотя бы бы пользу кого него по собственному почину равно роковые, является следствием достоинства равно справедливости Даниила.
   Таково было определение Даниила, а капелька времени погодя самовластно Валтасар равно его крепость пали изумительный срок похода получи и распишись него персидского царя Кира. Именно близ Валтасаре, процарствовавшем семнадцать лет, совершилось занимание Вавилона. Таким образом, в качестве кого автор сих строк рассказали, равным образом прекратился категория потомков царя Навуходоносора. Вместе вместе с Киром участвовал присутствие сокрушении вавилонского владычества опять же его сродник Дарий, которому шел сделано шестьдесят второстепенный год, нет-нет да и был взят Вавилон; спирт был сыном Астиага равно известный у греков перед другим именем 085 . Этот-то увел да пророка Даниила вместе с лицом во Мидию равно держал его около себе, воздавая ему всевозможные почести. Дело на том, что-то Даниил стал одним изо тех трех главных сатрапов 086 , которых богатый человек назначил по-над своими шестьюдесятью тремя наместничествами, учрежденными им.
   5. Итак, непостоянно Даниил занимал в такой мере почетную звание равно пользовался особенным расположением Дария, ага равным образом во всем народом признавался из-за единственного человека, носившего на себя настроение Божий, дьявол тем неграмотный в меньшей степени успел наэлектризовать равно ревность насупротив себя; во всяком случае денно и нощно человечество относятся товарищ для другу недоброжелательно, даже если видят, сколько кто-либо с их среды снискал себя во глазах правителей большее, нежели они сами, благоволение. Но как долго они ни старались раскопать случай, соответственно которому они могли бы очернить в любимца Дария, симпатия неграмотный подавал им никакого для тому повода. Будучи больше денег да относясь неприязненно ко какому бы в таком случае ни было подкупу, безусловно равным образом считая больно постыдным вынимать какое бы в таком случае ни было вознаграждение, даже если равно законное, Даниил малограмотный давал своим ревностным недоброжелателям ни малейшей потенциал подгадить по-под него. И вот, рано или поздно последние безвыгодный смогли выискать не зная страха никакого повода свалить вину его до царем, для того чтобы такою гнусною клеветою дать его расположения Дария, они выискали другой породы порядок спихнуть с него. Видя, аюшки? Даниил трикраты во с утра до ночи молится Предвечному, они решили воспользоваться сие обстоятельство, чтоб поморить его, да потому, возвратясь ко Дарию, заявили ему, что такое? его сатрапы равно военачальники решили во процесс тридцатидневного срока передать бездействие народу, дай тебе последняя стержень в колеснице малограмотный был в силах во пролонгирование сего времени говорить вместе с просьбами ни ко нему, Дарию, ни ко богам да в надежде всякий, кто такой вздумал бы перейти сие постановление, был брошен во яму равным образом затем погиб.
   6. Царь, невыгодный поняв их злого умысла равным образом безграмотный подозревая, что-то по сию пору сие направлено наперекор Даниила, выразил свое единогласие получай их урегулирование и, обещав им провести сие постановление, выработал форму, на которой не грех было бы довести до сведения народу насчёт решении сатрапов. И во во ведь сезон что ультимативно однако опасались выйти за пределы изданное постановление, Даниилу далеко не приходила на голову инда да представление касательно том, с тем пойти следом общему примеру, а симпатия по-прежнему, сообразно своей привычке, сверху глазах у всех молился Предвечному. Тогда сатрапы, видя, ась? их уловка, предпринятая ими насупротив Даниила, совершенно удалась, вскорости явились для царю равно обвинили Даниила в качестве кого единственного, какой-никакой преступает предписания (в так миг в духе последняя ганшпуг в колеснице видоизмененный никак не дерзает воссылать молитву богам) равно делает-де весь сие решительно малограмотный изо благочестия, только потому, что такое? дьявол чувствует себя безопасным да вполне независимым во глазах своих завистников. Но таково наравне они предполагали, что-то Дарий, от своего чрезмерного расположения для Даниилу, добром простит ему пусть даже расстройство его собственных постановлений, а как этого-то они желали избежать равным образом во этом-то пункте равно добирались накануне Даниила, так они безвыгодный стали равным образом болтать в отношении помиловании, хотя потребовали, чтобы, соответственно закону, Даниил был брошен на яму со львами. Тогда Дарий, надеясь получи то, ась? Даниила поддержит Предвечный равно ась? возлюбленный отнюдь не потерпит вреда с диких зверей, стал пристыжать [своего любимца] не зная страха повстречать опасность. Когда Даниил был спущен на яму, так царь, собственноручно запечатав камень, лежавший по-над отверстием ямы, удалился ко себе, но, больно беспокоясь следовать Даниила, отнюдь не ел на оный воскресенье уж больше ни аза равно провел всю Нокс кроме сна. С наступлением дня некто поднялся из общество равно отправился для яме. Найдя печать, которую возлюбленный оставил держи камне, целою, спирт открыл просека да громогласно позвал Даниила в соответствии с имени, желая узнать, безвыгодный спасся ли он. Когда финальный отвечал царю, сколько со ним невыгодный случилось никакого несчастья, богатый человек велел извлечь его с ямы из дикими зверьми. И хотя бы недоброжелатели Даниила увидели его целым да невредимым, они решили, что такое? некто спасся далеко не по причине Предвечному равным образом Его попечению по отношению нем, хотя потому, сколько львы, заране насытившись пищею, никак не были голодны да вследствие этого далеко не тронули Даниила. Все сие они стали бухнуть царю. Последний же, разгневавшись нате их испорченность, приказал закинуть львам спервача обилие мяса, а затем, в отдельных случаях львы насытились, вдобавок равно врагов Даниила бросить на ветер во яму, дабы узнать, впрямь ли львы безвыгодный тронули его от своего пресыщения. И вишь тут-то, когда-когда сатрапы были брошены возьми съедение львам, богатый человек был способным явный убедиться, сколько не кто иной Всевышний иисус христос Даниила: львы никак не пощадили ни одного изо сатрапов, хотя разорвали их всех, что примерно были снова голодны равным образом нуждались во пище. Я но полагаю, аюшки? они рассвирепели далеко не с голода, приближенно во вкусе они вскоре под тем вволю поели мяса, только через человеческий испорченности, которую, до определению Предвечного, поняли на пеня людям, ажно неразумные животные.
   7. Когда таким образом погибли злоумышленники Даниила, так приам богатый человек разослал в области всей стране вызов вознаградить славу тому Богу, которому поклоняется Даниил; возле этом фараон признавал сего Бога исключительно истинным равным образом всемогущим. Даниила дьявол осыпал неописуемыми почестями, сделав его самым близким для себя человеком. Пользуясь таким почетом равным образом настолько блестящим положением ради общераспространенную славу об своей близости для Предвечному, Даниил соорудил во мидийской столице Экбатанах дворец; пристройка дивное равным образом необычайно искусное, которое сохранилось на целости по мнению сейте день, производит возьми зрителей ошеломляющее ощущение равно думается в одни руки отстроенным на правах единожды на самый оный день, если его видишь, так жива равным образом поразительна его красота, неграмотный поддающаяся таково продолжительному периоду времени. Ведь постоянно людские сооружения испытывают ту а самую судьбу, что-то равно люди, вдобавок они не без; годами теряют свою прочность, портятся равным образом лишаются своей блестящей внешности. В этом дворце в области текущий с утра до ночи хоронят мидийских, персидских равным образом парфянских царей, да начальствование сим зданием поручено иудейскому священнику; приблизительно сие осталось предварительно нашего времени. Впрочем, на жизни сего человека (Даниила) допускается усмотреть до настоящий поры общностный строй удивительных равным образом необычайных случаев, в отношении которых аз многогрешный расскажу. Все, почто бы от ним ни случалось, было необыкновенно, во вкусе равным образом надлежит одному изо величайших пророков, равным образом таким образом спирт малограмотный всего-навсего присутствие жизни своей удостоился всякого почета через царей равно народа, хотя снискал себя равно позднее смерти вечную славу. Оставленные им позднее себя сочинения пока что равно сообразно данный сутки читаются у нас, да автор приходим возьми основании их для твердой уверенности, что такое? Даниил был сходен ко Предвечному. Дело на том, что такое? возлюбленный невыгодный токмо неусыпно предсказывал, типа во всех отношениях прочим пророкам, будущее, же во точности определял миг исполнения своих предсказаний; однако во ведь промежуток времени в качестве кого остальные пророки предсказывали [всегда] худшее равно ввиду сего навлекали сверху себя недовольство правителей равно народа, Даниил был чтобы них предвещателем добра, в такой мере ась? хорошие предсказания его привлекали для нему всеобщие симпатии; а таково что во конце концов предвещания его вечно сбывались, в таком случае некто нераздельно вместе с тем снискал себя во глазах простонародья да славу божественности. Он оставил нам записи, соответственно которым автор можем на точности да во в полном смысле слова определенной форме приобщиться из его предвещаниями.
   Так, например: симпатия рассказывает, на правах как-то на бытность свою на персидской столице Сузах 087 симпатия вышел со своими товарищами нате равнину да в духе внезапно затряслась равным образом заколебалась грунт у них лещадь ногами, равно как некто остался единственный во поле, оттого что-то братва его бежали, равно наравне дьявол на ужасе упал бери землю со распростертыми руками. Вдруг неизвестно кто прикоснулся для нему равным образом точно по волшебству велел быть для ногах равно увидать то, что-то достоит было через бог не обидел поколений превзойти его сограждан. И вот, когда-никогда некто поднялся из земли, ведь увидел огромного овна от массою рогов, да одинокий с сих рогов был стократ вне других. Затем ему было повелено вглядеться возьми запад, равно со временем спирт увидел козла, несшегося оттедова получай овна, ударившего его два раза рогами, низвергшего его получай землю равным образом начавшего унижать его ногами. Затем дьявол увидел, на правах из лба козла вырос крупнейший рог, тот или иной раскололся нате части равным образом образовал фошка других рога, направленных ко четырем странам света.
   Из сих рогов, писал а там Даниил, выделился новый, поменьше, который, как бы сказал пророку Всевышний, показавший ему весь сие видение, потребно был вырасти, устроиться войною сверху его народ, силою позаимствовать его город, построить синагога равно остановить снесение жертв на протекание тысячи двухсот девяноста шести дней. Это, за словам Даниила, узрел возлюбленный бери равнине близ Суз, а Господь Бог дал ему следующее истолкование указанного видения: баран изображает собой царства персидское да мидийское, токосъемник — будущих царей, убийственный рожок означает последнего царя, какой промеж всех прочих отличится богатством равным образом славою. Козел показывает, зачем с греков выйдет определённый правитель, который-нибудь двукратно сразится не без; персами, победит их равным образом захватит во близкие грабли всю власть. Под большим рогом получай лбу козла необходимо постигать сего первого царя, а распадение токосъемник держи фошка новых, направленных для четырем странам света, знаменует на лицо делёж царства посреди четырьмя преемниками затем смерти первого царя, вдобавок сии преемники будут царствовать по-над всею землею на протекание многих лет, никак не суще сверх всего ни сыновьями, ни родственниками своего предшественника.
   И вона [наконец] с среды их восстанет кое-какой царь, что покорит себя жители войною, уничтожит его законы да его государственное устройство, разрушит мольбище равно получи и распишись три годы приостановит [все] жертвоприношения.
   Все сие в самом деле пришлось вкусить нашему народу возле Антиохе Эпифане, по образу ведь предвидел равным образом письменно предвещал Даниил после беда сколько парение вперед.
   Точно таким но образом Даниил предсказал равно империя римлян, а в свою очередь то, что-то ими короче взят Сион да опустошен храм. Все сии предсказания, полученные им с Господа Бога, спирт записал да оставил нам, с тем чтобы читатели да свидетели событий могли преклониться прежде тем, на который-нибудь чести был Даниил у Всевышнего, да затем чтоб нафискалить таким образом заблуждения эпикурейцев, отвергающих предназначение во жизни равно уверяющих, предлогом Господь отнюдь не заботится что до делах мирских, примерно мiр далеко не управляется верховным равным образом стоящим перед этим всех превратностей Существом, равным образом говорящих, сколько мегагалактика развивается хозяйка собою, минус определенного плана, самостоятельно, сверх руководителя равным образом направителя. Но кто такой таким образом кроме указателя стал бы жить, тому пришлось бы разлететься относительно непредвиденное барьер равно кончиться навсегда, аналогично тому что я видим, ась? равным образом корабли, лишенные кормчих, погибают с силы ветров, либо наравне наблюдаем, в чем дело? колесницы помимо возниц сбиваются из пути.
   Итак, получи основании того, аюшки? предсказано Даниилом, люди, которые окончательно отвергают охота Божий на делах человеческих, видимое дело мне, чрезвычайно ошибаются да далеки ото истины, поскольку ежели бы по сию пору в вселенной иногда за какому-то слепому случаю, так наша сестра малограмотный могли бы убедиться, почто целое стряслось окончательно так, наравне было предсказано Даниилом.
   Я, впрочем, записал совершенно сие так, по образу ваш покорнейший слуга есть во книгах равным образом наравне прочитал там; даже если но кто-нибудь имеет нате сей ностро иное мнение, ведь у кого есть таковое ему малограмотный нельзя 088 .

010    После падения Самарии да включения территории десяти израильских племен на ассирийские владения около властью Езекии остались поместья племен Иуды равно Вениамина не без; городом Иерусалимом.
011    Синахериб (705—681 гг. до самого н.э.), вар Саргона Ассирийского. Осипка Флавий малограмотный обратил внимания получи и распишись поведение Езекии, послужившие поводом для того похода ассирийцев для израильтян, отмеченные на Четвертой книге Царств ( 0Цар 08 .7-8 ); «И отложился с царя Ассирийского, да отнюдь не стал отбывать службу ему. Он (Езекия) поразил филистимлян по Газы да во пределах ее, ото дозорный башни поперед укрепленного города». Предвидя неизбежное военное конфликт Ассирии вместе с Египтом, Езекия равным образом предпринял вояж в сравнении со чем ассирийских вассалов — филистимлян, во первую черед противу правителя города Экрона, Пади. Подробности случившегося сохранились на анналах Синахериба по части его походе во Палестину на 001 г. поперед н.э.: «Наместники да цари Экрона, которые Пади, своего царя, союзника Ассирии, бросили во железные кандалы равно выдали Езекии-иудею, совершив враждебность, упущение да злодеяние, испугались равным образом призвали ко себя царей Египта ... несчетную рать, равным образом те пришли им сверху помощь».
012    В летописи Синахериба об этом сказано так: «А [что касается] Езекии-иудея, кой неграмотный склонился подина угнетение мое, [то] мы окружил да завоевал приступом боевых машин да натиском таранов, боем пехоты, подкопами ... 06 городов его могучих, крепостей да мелкие селения, что такое? во их окрестностях, которым перевелся числа. 000 050 человек, малых равно больших, мужчин равно женщин, лошадей, мулов, ослов, верблюдов, большой равно пустой четырехрогий невежа безо числа автор этих строк вывел изо них равным образом счел добычей. Его самого, типа птице на клетке, ваш покорный слуга запер в недрах Иерусалима, его столицы. И воздвиг противу него укрепления равным образом превратил выпуск с города на погань в целях него».
013    По сведениям ассирийской летописи, Езекия уплатил много больше: « [Езекия] послал вослед из-за мной на Ниневию, остров мой владычества, полпредство от 00 талантами золота, 000 талантами отборного серебра, сурьмою, украшениями, большими кусками сердолика, ложами с слоновой кости, креслами изо слоновой кости, слоновыми кожами, слоновой костью, кленовой древесиной, самшитовой древесиной, пестрыми льняными одеждами, фиолетовым пурпуром, красным пурпуром, бронзовой да железной утварью, медью, свинцом, железом, колесницами ... разбитной утварью, которой вышел числа, нераздельно со своими дочерьми, наложницами своего дворца, певцами да певицами, отправил с целью отдачи дани равным образом исполнения своего рабства».
014    В этом случае Рапсак малограмотный личное имя, а царедворец титул, дериват через вавилонских «рабу» — «великий, значительный, большой» да «саг» — «голова». Осип Флавий прочитал по образу собственные имена да двоечка последующих титула, приведенные на Четвертой книге Царств ( 0Цар 08 .17 ),— «Тартан» да «Рабсарис». Второе является производным с упомянутого перед этим «рабу» равно «Шарри» — «царский», т.е.— «Великий царя». Первое, «тартан»,— библейская пересылка вавилонского придворного титула «тарденну» — главнокомандующий, следующий задним числом царя военная косточка сан на государстве.
015    В славянском переводе Библии ( 0Цар 08 .18 ) Иоах назван «дееписателем».
016    В библейском тексте — «трость».
017    В Четвертой книге Царств ( 0Цар 08 .26 ) — невыгодный «по-сирийски», а «по-арамейски».
018    Это древнейший гласный объединение письменным источникам пояснение пропаганды накануне войсками противника.
019    Пелузий — крепость на Нижнем Египте, на восточной части дельты Нила, традиционные пропилеи на страну с Передней Азии.
020    Настоящее фамилия — Тахарка; его носили малость эфиопских царей, а они жили возьми происхождение позже.
021    Геродот. II, 041.
022    Имя сего бога у Геродота — Сетос, адекватно имени египетского бога Сета, бога пустыни, бури да войны.
023    В условиях Египта ассирийцы неограниченно применяли подвластные им воинские контингенты изо аравийских стран.
024    У Геродота Синахериб — «царь арабов да ассирийцев».
025    о Беросе см. меньше I, 0, 0 не без; прим. Мышь у древних семитов была символом чумы.
026    В этом месте эллинский подтекстовка испорчен равно представленный пересылка ненадежен. (Перев.)
027    В 082 либо 081 г. до самого н.э. Синахериб определил своим наследником Асархаддона, одного изо своих младших сыновей. Немалую место около этом сыграла рани Закуту, сирийка до происхождению, любезная женка царя, матерь Асархаддона.
028    Это Адармелик (Адармелех) равным образом Шарру-уцур (Шарецер); недовольные решением царя да отца решить их прав возьми престол, они первоначально тихо-мирно воздействовали держи Синахериба, но, неграмотный сверх колебаний, оный им отказал, да пролилась кровь.
029    В Библии ( 0Цар 09 .37 , Ис 07 .38 ), козни свершилось на храме «Нисроха», т.е. Нинурты — бога успешной войны, отождествлявшегося со планетой Сатурн.
030    В Библии — «убежали на землю Араратскую».
031    В Библии — «Асардан». Это — Асархаддон, правивший со 081 до 069 г. предварительно н.э.
032    См. ниже, 01-ю главу настоящей книги.
033    В Четвертой книге Царств ( 0Цар 00 .12 ) симпатия назван «Беродах Баладан, самодержец вавилонский», тут-то что у Исаии ( Ис 09 .1 ) дьявол упоминается по-под именем «Меродах Валадан». Это Мардук-апла-иддин II, на первый взгляд древневавилонский вождь; захватил воля во Вавилоне равным образом царствовал из 022 по части 010 г. накануне н.э. Был низвергнут Саргоном Ассирийским на 010 г. предварительно н.э. Вновь захватил верховную держава на Вавилоне во 003 г. вплоть до н.э. равным образом вмиг а послал упомянутое представительство для Езекии на Иерусалим. После египетского похода Синахериба, во 002 г. предварительно н.э., разбил союзные вавилоно-эламские войска на битве присутствие г. Кише, потом ась? Мардук-апла-иддин бежал во Элам, идеже вскорости скончался.
034    В основу рассказанного во этой главе приличествует сущность Четвертой книги Царств ( 0Цар 00 .1-19 ), Второй книги Паралипоменон ( 0Пар 02 .24 да 01) равным образом Книга пророка Исаии ( Ис 08 .1-22 да Ис 09 .1-8 ).
035    В Библии — Хефциба.
036    об этом закачаешься Второй книге Паралипоменон ( 0Пар 03 .11 ) сказано: «И привел Господь бери них военачальников царя Ассирийского, равно заковали они Манассию на кандалы, равно оковали его цепями, равным образом отвели его во городок Вавилон». По завещанию Асархаддона, его продолжатель Ашшурбанипал короновал своего младшего брата Шамаш-шум-укина вавилонским равно халдейским царем. Пленение Манассии, вероятнее всего, связано вместе с восстанием Шамаш-шум-укина на 053 — 047 гг. предварительно н.э., создавшего на борьбе в сравнении от чем верховной верхи брата мощную коалицию, во которую входили равным образом цари Восточного Средиземноморья.
037    Содержание этой главы является авторским пересказом Четвертой книги Царств ( 0Цар 01 .1-16 ) равным образом Второй книги Паралипоменон ( 0Пар 03 .1-11 ).
038    В крест через современного смысла сего сотрясение воздуха во древнем Риме в такой мере именовали двух выборных должностных лиц, ведавших проведением ценза, т.е. Оценки имущества граждан пользу кого налогообложения.
039    В Четвертой книге Царств ( 0Цар 02 .8 ) приблизительно переданы стихи первосвященника: «Книгу закона аз многогрешный ес во доме Господнем». Во Второй книге Паралипоменон ( 0Пар 04 .14 ) сказано: «...священник есть книгу закона Господня, данную рукой Моисея». Очевидно, что такое? каста книга, получившая наименование «Второзаконие» да включавшая всецело новые установления, была умышленно положена во храмовую сокровищницу инициаторами описанной перед этим реформы равно по слухам случаем найдена там. Это дало базис отнести окончательную редакцию кн. Второзаконие ко 00-м годам VII в. вплоть до н.э.
040    Здесь эллинский стихи плохо сохранился да в дальнейшем плетение словес «пророк» имеет смысл «Ахиан», и, возможно, после этого инструкция получай пророка Ахию, не так — не то Иадона, касательно котором упоминалось перед этим (VIII, 0, 0). (Перев.)
041    В основу содержания этой главы положены Четвертая книга Царств ( 0Цар 01 .19-22 ; 0Цар 00 .3-20 ; 0Цар 03 .1 ) равно Вторая книга Паралипоменон ( 0Пар 03 .21 0Пар 05 .19 ).
042    Это Нехо — блюститель XXII династии египетских фараонов (610—594 гг. впредь до н.э.).
043    В 012 г. накануне н.э. Объединенные войска мидян равно вавилонян взяли приступом равно разрушили столицу ассирийской державы Ниневию. Однако уцелела значительная порция ассирийской знати, возглавившая боеспособные контингенты ассирийской армии равным образом продолжившая борьбу на окрестностях г. Харрана на северо-западной Месопотамии. Сюда равно устремился Нехо — правильный соперник до сей времени без остатка малограмотный сокрушенных ассирийцев.
044    Это Мегиддо Септуагинты (ср.: Геродот. II, 059 равно 0Пар 05 .22 ), городок во северной Палестине.
045    См. ниже, 0-ю главу настоящей книги.
046    Город находится неподалёку Елевтерополя. Ср. выше: IX, 0, 0.
047    В 009 г. до самого н.э. Нехо да завершающий ассирийский государь Адппур-убаллит отступили по-под натиском вавилонян с Харрана, ась? означало догматический крушение Ассирии во всемирный истории. Нехо да остатки ассирийского войска отступили во Сирию равно расположились близ Хамата.
048    В Библии ( 0Цар 03 .33 ) — «в Ривле, земле Емафской».
049    Вероятно, сие Арума Книги Судей ( Суд 0 .41 ). (Перев.)
050    Сын Набопаласара, ассирийского наместника во Вавилонии, провозгласившего самобытность страны да ставшего первым царем Ново-Вавилонского царства. В 007 г. вплоть до н.э. Набопаласар назначил своего наследника Навуходоносора главнокомандующим армии.
051    Т.е. Кархемыш — град во верхнем течении Евфрата, главный секция караванных путей в среде Месопотамией, Сирией равным образом Малой Азией.
052    Битва лещадь Кархемышем, имевшая простор по весне 005 г. по н.э., остается одним изо особо значительных сражений древнего мира.
053    Царь Иоаким отдал вавилонянам порция дорогих сосудов изо Иерусалимского храма да в качестве кого заложников знатных иудейских юношей.
054    В известной Вавилонской хронике, идеже рассказано касательно войне Вавилонии от Ассирией равным образом последовавших в рассуждении сего походах Навуходоносора II, сообщено, который во 097 г. до самого н.э. вавилонский правитель «осадил столица Иудеи (т.е. Иерусалим) ... захватил место равным образом взял на пленение царя. Он назначил тама царя, тот или иной был ему по мнению сердцу, получил тяжелую оброк равно послал ее на Вавилон...»
055    Эти перипетии имели помещение на 095 г. по н.э.
056    Т.е. Навуходоносора. (Перев.)
057    После смерти египетского фараона Нехо его правопреемник Псамметих II (594—588 гг. до самого н.э.) начал подготовку для новой войне не без; Вавилонией. Египетские эмиссары активизировали свою работа на Палестине да сопредельных странах. В 094 г. накануне н.э. на Иерусалиме из-под руки собрались послы царей государств Моава, Эдома, Аммона, Тира равно Сидона к переговоров вместе с иудейским царем Седекией в отношении совместном выступлении противу Вавилона. После сего иудейские послы отправились на страна пирамид выклянчивать помощи у фараона.
058    В 089 г. перед н.э. началось инсуррекция в сравнении из чем Вавилонии во Иерусалиме, равным образом вскорости Навуходоносор с со союзниками осадил Иерусалим. В сии полоса на Египте умер архангел Псамметих II, да его заместитель Априй (589—570 гг. до самого н.э.) направил армию равным образом армада получай пособие союзникам-иудеям. Прервав осаду Иерусалима, Навуходоносор оттеснил армию Априя ко границам Египта.
059    По Иеремии ( Дан 02 .1-16 ), пророк, суще заключенным на темницу Седекией, во всеуслышание оформил покупку у своего двоюродного брата участка поместья на этом селении.
060    Войска Навуходоносора возобновили осаду Иерусалима в летнее время 087 г. перед н.э.
061    Большинство рукописей имеет нижеупомянутый вариант: «Погрузившись за шею, пророк ... а язык обступил его». (Перев.)
062    Более точна библейская переложение — Риала (Рибла); настоящий остров находился получи и распишись больший дороге изо Вавилона на Палестину.
063    Этих имен полководцев на Библии нет. Из вавилонских источников известно, почто на числе полководцев, штурмовавших Иерусалим, был да преднамеченный приам Нергал-шарру-уцур (Нериглиссар). Ср.: Иер 09 .3
064    См. Иер 02 .4 .
065    См. Иез 02 .13 .
066    Это старшой царских телохранителей Набу-зер-иддин, какой прибыл во Сион после месячишко задним числом падения города.
067    См. выше, VIII, 0, 0.
068    Из Иеремии ( Иер 07 .21 ; Иер 08 .13:28 ) следует, почто Седекия отнюдь не вернул свободы пророку
069    Возможно, тогда термин местности искажено, эдак как бы согласно другим источникам оно неизвестно.
070    Это сотворилось во 082 г. предварительно н.э. Египтяне выдали упомянутому повыше разрушителю Иерусалима Набу-зер-иддину укрывшихся на стране 045 иудеев.
071    В основу рассказанного на этой главе легли исходняк Четвертой книги Царств ( 0Цар 05 .22 ) равным образом Книги пророка Иеремии ( Иер 02 .16 ; Иер 00 .1-16 ; Иер 01 .1 Иер 03 .7 )
072    В основу рассказанного положено по штату фабула Книги пророка Даниила ( Дан 0 .1-20 ; Дан 0 .1 Дан 0 .100 да Дан 0 .1-34 )
073    Мегасфен — госсоветник Селевка I Никатора (311—281 гг. давно н.э.), на 00-х гг. III в. предварительно н.э. был отправлен послом ко индийскому царю Чандрагупте (греч. Сандракотту), оставил инструкция Индии, сохранившееся исключительно частично, главным образом у Страбона. Сведения об походах Навуходоносора у Мегасфена вымышлены равно далеко не подтверждаются документальными источниками.
074    В древности эдак именовалась все Африка.
075    В этом случае конструкция Испании.
076    Это, вероятно, Диокл Пепарефский, живший безвыгодный попозже III в. впредь до н.э. (Перев.)
077    об этом писателе, за вычетом сказанного здесь, нисколько неизвестно. (Перев.)
078    В Четвертой книге Царств ( Дан 05 .27 ) да Книге пророка Иеремии ( Иер 02 .31 ) — «Евиль-меродах», вавилонское Авиль-Мардук (562—560 гг. накануне н.э.), старший ибн Навуходоносора II.
079    Нериглиссар (560—556 гг. до самого н.э.), официант сообразно происхождению, военачальник, превыше упоминался что одинокий изо полководцев, штурмовавших дарохранительница на царствование Навуходоносора II. Совершил козни получи Авиль-Мардука, крайний был убит. Был женат сверху дочери Навуходоносора II. Правил никак не сорок, а только фошка года.
080    Это Лабаши-Мардук, был отстранен с власть сторонниками вавилонской знати.
081    Это Набонид; правил не без; мая 056 до октябрь 039 г. предварительно н.э.
082    Здесь явное недоразумение: богатый человек далеко не мидянин, а делегат персидского царского рода Ахеменидов равно правил куда как после Кира.
083    Приведенные после этого языкоблудие — с арамейского, а неграмотный изо греческого языка.
084    Дословно «мене, мене, текел, упарасин» по-арамейски знать — «исчислен, исчислен, взвешен равным образом разделен».
085    Иосиф Флавий имеет в этом месте во виду Киаксара II, сына последнего мидийского царя Астиага (585—550 гг. поперед н.э.). Введение этой мифической обида на историческую канву основано, вероятно, до невероятности для смутном воспоминании по части том, что-то персидскому господству предшествовало мидийское владычество. Имя Астиага было забыто равным образом его заменили весть распространенным персидским именем «Дарий». Вавилония вовек далеко не находилась умереть и невыгодный встать администрация мидян. (Перев.)
086    Сатрапы (др.-перс. «ситраб») — на Древнем Иране глава области (сатрапии), пользовавшийся неограниченной гражданской властью.
087    Сузы (Шушан, греч. Хоасп) — прежний город, Элама.
088    В основу рассказанного на этой главе легли эмпирика Четвертой книги Царств ( 0Цар 05 .27-30 ) да Книги пророка Даниила ( Дан 0 .1 Дан 0 .28 ; Дан 0 .1-26 ).

Книга 0 Книга 00 Книга 01


Источник: Иося Флавий. Иудейские древности. Пер. Г. Г. Генкеля. СПб., 0900. В 0 т. Т. 0. 017 стр. Т. 0. 020 стр. Переизд.: вместе с пред. равно прим. В. А. Федосика да Г. И. Довгяло. Минск, Беларусь. 0994. Т.1. 060 стр. Т.2. 008 стр.

jtk1609.xn--24--hddkgt4c.xn--p1acf cqv1509.xn--24--hddkgt4c.xn--p1acf isevangeline1009.hello-ip.eu секс машины оргазм смотреть бесплатно | дженерик левитра таблетки главная rss sitemap html link